عن حياة الراوي الأسم : عمر بن ربيعة الشهرة : عمر بن ربيعة الإيادي , الكنيه: أبو ربيعة النسب : الكوفي, الإيادي الرتبة : مقبول عاش في : الكوفة تلاميذ الراوي الأسمالشهرةالرتبة إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق إسرائيل بن يونس السبيعي ثقة إسماعيل بن هرمز إسماعيل بن أبي خالد البجلي ثقة ثبت حسن بن حي بن صالح بن مسلم بن حيان بن شفي...
الجرح والتعديل لابن ابي حاتم
عمر بن ربيعة أبو ربيعة الأيادي
روى عن الحسن البصري وابن بريدة روى عنه الحسن وعلى ابنا صالح ومالك بن مغول وشريك سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال منكراً الحديث نا عبد الرحمن أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال أنا عثمان بن سعيد قال سألت يحيى بن معين عن أبي ربيعة الذي يروى عنه شريك فقال كوفي ثقة.
ديوان الضعفاء
عمر بن ربيعة الإيادي: عن الحسن، قال أبو حاتم: منكر الحديث.
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي
عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي
عن الحسن قال الرازي منكر الحديث
ومن موقع الالوكة محمد زياد التكلة
أبوربيعة لم يُذكر عن حاله في التهذيب وفروعه شيء، وهذا بيان ما وقفتُ عليه على حاله:
فقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/109): عمر بن ربيعة أبوربيعة الأيادي، روى عن الحسن البصري وابن بريدة، روى عنه الحسن وعلي ابنا صالح، ومالك بن مغول، وشريك.
سمعت أبى يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: منكر الحديث.
أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إليّ، قال: أنا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن معين عن أبى ربيعة الذي يروى عنه شريك؟ فقال: كوفى ثقة.
وهو في تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي (948).
واقتصر ابن الجوزي في الضعفاء والذهبي في الميزان والتاريخ على نقل كلام أبي حاتم فقط.
وقال أحمد في العلل ومعرفة الرجال (637 و2479): حدثنا حسين بن حسن يعني الأشقر، قال: حدثنا شريك، عن أبي ربيعة الإيادي.
قال: ورأيت مسعرا يسمع منه.
وقال البزار كما في كشف الأستار (3/264 رقم 2715): أبوربيعة كوفي، روى عنه الحسن بن صالح وشريك.
وحسّن له الترمذي حديثين، واستغرب آخر، وصحح له الحاكم.
وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
وقد روى له أصحاب الكتب الستة ثلاثة أحاديث:
هذا الحديث، ويرويه عن ابن بريدة، وهذا كوفي استقر في مرو قاضيا إلى وفاته.
وحديثا آخر بهذا السند مرفوعا: "يا علي، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الثانية".
وحديثا عن الحسن البصري عن أنس مرفوعا: "اشتاقت الجنة إلى ثلاثة: علي، وعمار، وبلال".
ووقفت له على حديثين خارج الستة، وهما من طريق بريدة الآنف، أحدهما بلفظ: "لكل نبي وصي، وإن عليا وصيي وولدي".
والآخر بلفظ: "إن الله يكافئ من يسعى لأخيه المؤمن في حوائجه في نفسه وولده إلى سبعة أبناء، فلا تملوا نعم الله عليكم وقد جعلكم لها أهلا، فإن مللتموها حرمكم".
فهذا كل ما وقفتُ عليه من حديثه، ويظهر أن عزّة حديثه لم تجعل بعض الأئمة يسبر حاله، أو يُحتاج للكلام عنه.
فيلاحظ أن أحاديثه الخمسة تفرد بها عن مشهورَين ذَوَي أصحاب، والحديثان الأولان والأخيران لم يروهما أحد عن بريدة أو ابنه سوى أبي ربيعة، والثالث لم يروه عن أنس أو الحسن سواه، وهذا أشد نكارة، لأن أبا ربيعة كوفي والحسن بصري.
كما يلاحظ أن المتون التي يرويها جلُّها في التشيع -وهو كوفي- وهو علتها جميعا، وإن كان الحديث الرابع قد عدّه ابن عدي من مناكير شريك، لكني أرى أبا ربيعة أولى بالجناية، وقال الذهبي في الميزان (2/273) عن الحديث: "هذا كذب، ولا يحتمله شريك".
أما الحديث الأخير فليس من عهدته، فقد اتهم به الخطيب (7/421) أحد الرواة المتأخرين.
فيظهر لي أن عبارة أبي حاتم الرازي دقيقة جداً عندما قال: منكر الحديث، وكأنه لذلك لم يلتفت ابنُ الجوزي والذهبي لكلام ابن معين، مع أنه مما نَقَل ابنُ أبي حاتم بجانب كلام أبيه، والقاعدة أن الجرخ المفسر مقدّم على التعديل.
فخلاصة البحث أن الرجل شيعي ضعيف جدا.
قال الامام احمد : " 22968 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ شَرِيكٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُحِبَّهُمْ ".
قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيُّ " (1)
__________
(1) إسناده ضعيف، أبو ربيعة -وهو عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره ابن الجوزي والذهبي في "الضعفاء"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
وشريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي- سيئ الحفظ.
ابن بريدة: هو عبد الله، وابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
ومن طريق أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه رفعه : لكل نبي وصي وإن عليا وصيي وولدي