مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله الشَّمْس أَبُو الْفَتْح بن الْمُؤَذّن الْأَزْهَرِي الرسام نزيل الغنامية.
/ مِمَّن قَرَأَ على فِي البُخَارِيّ وَغَيره، ولازمني مُدَّة بعقل وَسُكُون وتميز فِي صناعته وَنَحْوهَا كالتجليد والتهذيب وَالْكِتَابَة وَعمل المزهرات وقص الْوَرق ولصق الصيني وَغير ذَلِك مَعَ عقل ودربة.
وصنف صَحَائِف التَّصْحِيف ولطائف التحريف نظما ونثرا ومقامة سَمَّاهَا لطف الصَّمد فِي كشف الرمد والدرة المنيرة فِي مناظرة الجسر والجزيرة، وَشرع فِي بديعية الْتزم أَن تكون الشواهد على الْأَنْوَاع من كَلَام من عاصره أَو من عاصره، وقف الْجَوْجَرِيّ على مقدمته وَعظم وقعه عِنْده، وَهُوَ من نظم فِي كائنه البقاعي فِي أبن الفارض أبياتا ضمنهَا بعض أَبْيَات التائية كَانَ من قَوْله فِيهَا: (وَإِنِّي مَعَ التَّلْوِيح مَعَ هجو ناقد ...
غَنِي عَن التَّصْرِيح للمتعنت) (وهجو البقاعي لست أرضاه فخرة ...
لدي فأغنى من سراب بقيعة) (فَإِنِّي تركت الهجو فِيهِ وَغَيره ...
وأعددت أَحْوَال الْإِرَادَة عدتي) إِلَى آخر كَلَامه الَّذِي كَانَ الْوَقْت فِي غنية عَمَّا صدر من الْفَرِيقَيْنِ.
وَهُوَ الْقَائِم برسم برقع الْكَعْبَة وَالْمقَام من سنة خمس وَثَمَانِينَ إِلَى الْآن بِحَيْثُ انْفَرد بالكيفية الَّتِي يمشي عَلَيْهَا فِيهَا، وَكتب إِلَى السُّلْطَان أبياتا محركة لَهُ لِلْأَمْرِ بحجه لكَونه لم يحجّ فَكَانَ مِنْهَا (فعشر سِنِين لي رسام ليلى ...
وَلم أرها وَلَا طيف العشى) وَقد قَرَأَ على كثيرا فِي البُخَارِيّ وَغَيره وامتدحني بِأَبْيَات.
ومولده تَقْرِيبًا فِي سنة سبع وَخمسين بِالْقَاهِرَةِ وَحفظ الْقُرْآن وكتبا، واشتغل عِنْد الشهَاب الصَّيْرَفِي والديمي وَقَرَأَ فِي النَّحْو على الْبُحَيْرِي الْمَالِكِي وَكتب على الْجمال الهيتي.
وَمن محَاسِن نظمه مِمَّا سمعته مِنْهُ: (تلقت أكف الْكَرم من لُؤْلُؤ الندى ...
نفائس حب نظمته عناقيدا) (وَجَاء حَكِيم حلهَا وأعانها ...
حبابا طفا فِي جَوْهَر الكأس معقودا.) ـ الضوء اللامع لأهل القرن التاسع للسخاوي.