أبُو لَيْلَى وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ {هكذا أورد البخاري اسمه نقلاً عن ابن إسحاق.
وأورده مسلم بحذف (بن سهل) الأولى ومنهم من لم يشر إلى أن اسمه عبد الله، بل (أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل) والأكثر على هذا الأخير} بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ جُشم بْنِ مَجْدعة بْنِ حَارِثَةَ مِنَ الْأَوْسِ.
وهو الذي روى عنه مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَة {وفيه: "أن عبد الله بن سهل، ومحيصة خرجا إلى خيبر ثم أتى محيصة وأخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل وأخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن سهل قد قُتل في خيبر.
فقال صلى الله عليه وسلم: "إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب".
ثم كتب إلى اليهود في ذلك.
فكتبوا: "إنا والله ما قتلناه: فقال صلى الله عليه وسلم لحويصة ومن معه: "يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيُدفع برُمَّته؟ ".
قالوا: أمر لم نشهده.
قال: "فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم؟ ".
قالوا: قوم كفار.
قالوا فوداه الرسول صلى الله عليه وسلم من قِبله} في الْقَسَامَةِ) {صورتها أن يوجد قتيل بموضع لا يعرف قاتله، ولا بينة.
ويدعى وليه أن فلاناً قتله أو جماعة معينين،.
وتوجد قرينة تدل على صدقه.
فيقسم خمسون رجلاً من أولياء الدم استحقاقهم دم صاحبهم، وإن كانوا أقل يكرر اليمين حتى يبلغ الخمسين ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون، ولا عبد.
أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم، فإن حلف أولياء الدم استحقوا الدية.
وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية.} وَاسْتَعْمَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَدَّهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَهْلٍ عَلَى الْبَصْرَةِ حِينَ مَاتَ عُتبة بْنُ غَزْوان، فَمَكَثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ مات أيضا {وثقه ابن حجر.
وقد أخرج له الجماعة عدا الترمذي}.
-الطبقات الكبرى لابن سعد البصري-