سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قالَ: كُنْتُ أنَا وأُمِّي مِنَ المُسْتَضْعَفِينَ
أخرجه عبد الرزاق في ((تفسيره)) (632)، والطبري في ((جامع البيان)) (7/ 389)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (5611) جميعا بلفظه، والطبراني (11/ 121) (11240) بمعناه .أخرجه عبد الرزاق في ((تفسيره)) (632)، والطبري في ((جامع البيان)) (7/ 389)، وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (5611) جميعا بلفظه، والطبراني (11/ 121) (11240) بمعناه .
سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، يقولُ: كُنْتُ أنَا وأُمِّي مِنَ المُسْتَضْعَفِينَ أنَا مِنَ الوِلْدَانِ وأُمِّي مِنَ النِّسَاءِ.
الراوي : عبيد الله بن أبي يزيد المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1357 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (5611) بلفظه ، وعبد الرزاق في ((تفسيره)) (632)، والطبري في ((جامع البيان)) (7/ 389) بنحوه، والطبراني (11/ 121) (11240) بمعناه .
كان المُسلِمونَ في أوَّلِ الدَّعوةِ مُستضعَفينَ في مكَّةَ، وكان الكفَّارُ يُعَذِّبونَ كثيرًا منهم؛ ولذلك أمَرَهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالهِجرةِ أوَّلًا إلى الحبَشةِ، ثمَّ إلى المدينةِ المنَوَّرةِ لنَشرِ دَعوةِ الحقِّ في الآفاقِ، ولكنَّ كثيرًا منهم لم يَستطِعِ الخُروجَ؛ لقِلَّةِ المالِ، والضَّعفِ الجسَديِّ، ولغيرِ ذلك مِن الأسبابِ.
وفي هذا الحديثِ يَروي عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان هو وأُمُّه لُبابةُ أُمُّ الفَضلِ بنتُ الحارِثِ رَضيَ اللهُ عنها مِن المُستَضْعَفينَ مِن المُسلمينَ الَّذين بَقُوا بِمَكَّةَ ولم يَقدِروا على الهِجرةِ إلى المدينةِ؛ فقدْ كان هو مِن الصِّبيانِ، وأُمُّه مِن النِّساءِ.
وهُم ممَّن ذكرَهم اللهُ في قولِه تعالَى: {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء: 98، 99] ، وهُم الذين أسلَموا بمكَّةَ وصَدَّهمُ المشرِكون عن الهِجرةِ، فبَقُوا بيْنَ أظهُرِهم مُستضعَفينَ، يَلْقَون منهم الأذَى الشديدَ، وهؤلاء المُستضعَفونَ من النِّساءِ والأطْفالِ لهم العُذرُ والرُّخصةُ في عدمِ الهِجرةِ مِن مَكَّةَ إلى المدينةِ؛ لضَعفِهم وعدَمِ قُدرتِهم على ذلك؛ وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ ابنَ عبَّاسٍ لم يكُنْ مع أبيه العبَّاسِ على دِينِ قَومِه، ولكنَّه اختارَ أنْ يكونَ مُسلِمًا مع أمِّه، وهذا مبنيٌّ على أنَّ إسلامَ العبَّاسِ كان بعدَ وقْعةِ بدَرٍ؛ فالمشهورُ أنَّه أسْلَمَ قبْلَ فتْحِ خَيبرَ.
وفي الحديثِ: إسلامُ الصبيِّ الصَّغيرِ متَى عقَلَ.
صحيح البخاري (6/ 46) :
4587 - حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن عبيد الله قال: سمعت ابن عباس قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين.
تفسير عبد الرزاق (1/ 475) :
632 - عبد الرزاق عن ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال: سمعت ابن عباس ، يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان
تفسير الطبري (7/ 389) :
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن عيينة، عن عبد الله بن أبي يزيد ، قال: سمعت ابن عباس يقول: كنت أنا وأمى من المستضعفين من النساء والولدان.
تفسير ابن أبي حاتم (3/ 1002) :
5611 - حدثنا أبي ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين وابن أبي عمر قالا: ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين.
وفي حديث ابن أبي عمر زيادة: من الرجال والنساء والولدان، فأنا من الولدان، وأمي من النساء.
المعجم الكبير للطبراني (11/ 121) :
11240 - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ، في هذه الآية {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا} [[النساء: 98]] قال: كنت أنا وأمي ممن عذر الله