أنَّ رَجُلًا أَتَى النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ، وَأَظُنُّهَا لو تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَلَهَا أَجْرٌ إنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا، قالَ: نَعَمْ.
وفي حَديثِ أَبِي أُسَامَةَ وَلَمْ تُوصِ، كما قالَ ابنُ بشْرٍ، وَلَمْ يَقُلْ ذلكَ البَاقُونَ.
أخرجه البخاري (1388)، وسلم (1004).أخرجه البخاري (1388) باختلاف يسير
أنَّ رَجُلًا قالَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وأَظُنُّهَا لو تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهلْ لَهَا أجْرٌ إنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قالَ: نَعَمْ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1388 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (1004) باختلاف يسير.
مِن رحمةِ اللهِ سبحانَه وفضْلِه أنْ جعَلَ أسبابًا كثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ حتَّى بعدَ المَماتِ، ومِن ذلك الصَّدقةُ، وهي مِنَ الأعمالِ الَّتي يَصِلُ ثوابُها لِلمَرءِ بعْدَ موتِه.
وفي هذا الحديثِ تَروي أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ رجُلًا جاءَ لِلنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال له: إنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نفْسُها، أي: ماتَتْ فَجْأةً، وأظنُّها لو قَدرَتْ على الكلامِ لَتصدَّقَتْ مِن مالِها، أو أوْصَتْ بِشَيءٍ مِن مِيراثِها صدَقةً، فهلْ لها أجرٌ إنْ تصدَّقْتُ عنها؟ فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: نعَمْ، يعني: أنَّكَ لو تصدَّقْتَ بِنِيَّةِ إيصالِ ثَوابِ هذه الصَّدقةِ لها؛ لَوصَلَ إليها.
وأوضَحُ مِن ذلك ما رواه مُسلِمٌ مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إذا مات الإنسانُ انقطَعَ عنه عمَلُه إلَّا مِن ثلاثةٍ: صَدَقةٍ جاريةٍ...» الحديثَ.
[صحيح البخاري] (2/ 102) 1388- حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا محمد بن جعفر قال: أخبرني هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: ((أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم)).
[صحيح مسلم] (2/ 696 ) ((51- (1004) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير.
حدثنا محمد بن بشر.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة ؛
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أمي افتلتت نفسها ولم توص.
وأظنها لو تكلمت تصدقت.
أفلها أجر، إن تصدقت عنها؟ قال (( نعم)).
(1004)- وحدثنيه زهير بن حرب.
حدثنا يحيى بن سعيد.
ح وحدثنا أبو كريب.
حدثنا أبو أسامة.
ح وحدثني علي بن حجر.
أخبرنا علي بن مسهر.
ح حدثنا الحكم بن موسى.
حدثنا شعيب بن إسحاق.
كلهم عن هشام ، بهذا الإسناد.
وفي حديث أبي أسامة: ولم توص.
كما قال ابن بشر.
ولم يقل ذلك الباقون.
12- (1004) وحدثنا زهير بن حرب.
حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة.
أخبرني أبي عن عائشة ؛
أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها.
وإني أظنها لو تكلمت تصدقت.
فلي أجر أن أتصدق عنها؟ قال (نعم).
(1004)- حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير.
حدثنا محمد بن بشر.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة ؛
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أمي افتلتت نفسها.
ولم توص.
وأظنها لو تكلمت تصدقت.
أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال (نعم).
13- (1004) وحدثناه أبو كريب.
حدثنا أبو أسامة.
ح وحدثني الحكم ابن موسى.
حدثنا شعيب بن إسحاق.
ح وحدثني أمية بن بسطام.
حدثنا يزيد (يعني ابن زريع).
حدثنا روح (وهو ابن القاسم).
ح وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة.
حدثنا جعفر بن عون.
كلهم عن هشام بن عروة ، بهذا الإسناد.
أما أبو أسامة وروح ففي حديثهما: فهل لي أجر؟ كما قال يحيى ابن سعيد.
وأما شعيب وجعفر ففي حديثهما: أفلها أجر؟ كرواية ابن بشر.
[صحيح البخاري] (2/ 102) 1388- حدثنا سعيد بن أبي مريم: حدثنا محمد بن جعفر قال: أخبرني هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: ((أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم)).
صحيح مسلم (5/ 73) :
12 - (1004) حدثنا زهير بن حرب ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن هشام بن عروة ، أخبرني أبي ، عن عائشة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها، وإني أظنها لو تكلمت تصدقت، فلي أجر أن أتصدق عنها؟ قال: نعم .