نَهَانِي حِبِّي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أنْ أقْرَأَ رَاكِعًا، أوْ سَاجِدًا.

[وفي رواية] نَهَانِي عن قِرَاءَةِ القُرْآنِ، وأَنَا رَاكِعٌ ولَمْ يَذْكُرُوا في رِوَايَتِهِمُ النَّهْيَ عَنْهَا في السُّجُودِ

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (4044)، الترمذي (264)، والنسائي (1040) بنحوه.أخرجه أبو داود (4051)، والترمذي (264)، وأحمد (924) بنحوه.أخرجه أبو نعيم في ((مستخرجه على مسلم)) (1062) بلفظه، وأبو داود (4046)، والترمذي (1737)، والنسائي (5172) كلاهما مطولا، وجميعا بنحوه .

نَهَانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ القَسِّيِّ، وَعَنِ القِرَاءَةِ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَعَنْ لِبَاسِ المُعَصْفَرِ.

الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2078 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه الترمذي (1737)، وأحمد (924)، وعبد الرزاق (2832) واللفظ لهم جميعا.

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُربِّي الأُمَّةَ رجالًا ونِساءً على الفضيلةِ والتَّمسُّكِ بكلِّ ما يُميِّزُ المسْلمَ عن غيرِه، وما يَحِلُّ لهم وما يَحرُمُ عليهم، وتَركِ التَّشبُّهِ بالكفَّارِ والمشْركين.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاه عَنِ لُبْس الخواتِمِ الَّتي مِنَ الذَّهبِ، وهو نَهيٌ خاصٌّ بِالرِّجالِ دُونَ النِّساءِ، ويَدخُلُ معه غيرُ الخاتَمِ، كالعِقْدِ والأَسورةِ مِن الذَّهبِ ممَّا هو خاصٌّ بالنِّساءِ، وخَصَّ التَّختُّمَ بالنَّهيِ لشُهرتِه وكَثرةِ فِعلِه.

كما نَهاه عَن لِباسِ القَسِّيِّ، وهي ثيابٌ مُضلَّعةٌ مِن كَتَّانٍ مَخلوطٍ بالحريرِ، والنَّهيُ عنها لِما فيها مِن الزِّينةِ والخُيلاءِ، ولِمَا فيها مِنَ التَّشبُّهِ بالعَجَمِ.

كما نهاه عَنِ قراءةِ القرآنِ في الرُّكوعِ وَالسُّجودِ؛ لأنَّ الرُّكوعَ مَوضِعُ التَّسبيحِ والتَّعظيمِ للهِ عزَّ وجلَّ، كما في حَديثِ مُسلمٍ: «فأمَّا الرُّكوعُ فعظِّموا فيه الرَّبَّ»، فيُخصَّص الرُّكوعَ للتَّعظيمِ والثَّناءِ على اللهِ تعالَى، وثبَتَ أنَّه يُقالُ فيه: سُبحانَ ربِّيَ العظيمِ، وكذا السُّجودُ يكونُ فيه التَّسبيحُ والدُّعاءُ، كما في الحديثِ السَّابقِ: «وأمَّا السُّجودُ فاجتهِدوا في الدُّعاءِ»، فيُخصَّصُ السُّجودُ لدُعاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ وطلبِ الحاجةِ.

ونَهاه عَن لِباسِ الْمُعصفَرِ، وهو الثَّوبُ المصبوغُ بِالعُصفرِ، وهو صبغٌ أحمرُ، وفي رِوايةٍ أُخرى عندَ مُسلمٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الثِّيابَ المُعَصفَرةَ «مِن ثِيابِ الكفَّارِ»، وقد نُهِينا عن التَّشبُّهِ بهم.

وفي الحديثِ: نَهيُ الرِّجالِ عَن لُبسِ الخاتمِ المصنوعِ مِن الذَّهبِ.

وفيه: النَّهيُ عَن لُبْسِ القَسِّيِّ.

وفيه: النَّهيُ عَنِ قِراءةِ القرآن في الرُّكوع والسُّجودِ.

وفيه: النَّهي عَن لُبْسِ المعصفَر.

[صحيح مسلم] (1/ 348 ) :

(480) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.

حدثنا أبو أسامة عن الوليد (يعني ابن كثير).

حدثني إبراهيم بن عبد الله ابن حنين عن أبيه؛ أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ‌قراءة ‌القرآن ‌وأنا ‌راكع أو ساجد

سنن أبي داود (4/ 47) :

4044 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن لبس القسي، وعن لبس المعصفر، وعن تختم الذهب، وعن القراءة في الركوع

[سنن الترمذي] (2/ 49) 264 - حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال: حدثنا معن قال: حدثنا مالك، ح وحدثنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع.

وفي الباب عن ابن عباس.

حديث علي حديث حسن صحيح، وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم: كرهوا القراءة في الركوع والسجود

سنن النسائي (2/ 187) 1040 - أخبرنا عبيد الله بن سعيد، حدثنا حماد بن مسعدة، عن أشعث، عن محمد، عن عبيدة، عن علي قال: نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القسي والحرير، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع، وقال مرة أخرى: وأن أقرأ راكعا

[صحيح مسلم] (1/ 349 ) :

(480) حدثنا يحيى بن يحيى.

قال: قرأت ‌على مالك عن نافع.

ح وحدثني عيسى بن حماد المصري.

أخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب.

ح قال: وحدثني هارون بن عبد الله.

حدثنا ابن أبي فديك.

حدثنا الضحاك بن عثمان.

ح قال: وحدثنا المقدمي.

حدثنا يحيى (وهو القطان) عن ابن عجلان.

ح وحدثني هارون بن سعيد الأيلي.

حدثنا ابن وهب.

حدثني أسامة ابن زيد.

ح قال: وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر.

قالوا: حدثنا إسماعيل (يعنون ابن جعفر) أخبرني محمد (وهو ابن عمرو) ح قال: وحدثني هناد بن السري.

حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق.

كل هؤلاء عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ‌علي (إلا الضحاك وابن عجلان فإنهما زادا: عن ابن عباس عن ‌علي عن النبي صلى الله عليه وسلم.

كلهم قالوا:

‌نهاني ‌عن ‌قراءة ‌القرآن ‌وأنا راكع.

ولم يذكروا في روايتهم النهي عنها في السجود.

كما ذكر الزهري وزيد بن أسلم والوليد بن كثير وداود بن قيس.

سنن أبي داود (4/ 49) :

4051 - حدثنا حفص بن عمر، ومسلم بن إبراهيم، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي رضي الله عنه، قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ‌خاتم ‌الذهب، ‌وعن ‌لبس ‌القسي، ‌والميثرة ‌الحمراء

سنن الترمذي (2/ 49) :

264 - حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال: حدثنا معن قال: حدثنا مالك، ح وحدثنا قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ‌علي بن أبي طالب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع.

وفي الباب عن ابن عباس.

حديث ‌علي حديث حسن صحيح، وهو قول أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم: كرهوا ‌القراءة ‌في ‌الركوع ‌والسجود

[مسند أحمد] (2/ 246 ط الرسالة) :

924 - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ‌علي بن أبي طالب ، قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب، وعن لباس القسي، وعن ‌القراءة ‌في ‌الركوع ‌والسجود، وعن لباس المعصفر.

صحيح مسلم (2/ 49) :

212 - (480) حدثنا زهير بن حرب وإسحاق قالا: أخبرنا أبو عامر العقدي ، حدثنا داود بن قيس ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن علي قال: نهاني حبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا .

صحيح مسلم (1/ 349 ت عبد الباقي) :

211 - (480) وحدثني أبو بكر بن إسحاق.

أخبرنا ابن أبي مريم.

أخبرنا محمد بن جعفر.

أخبرني زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ؛ أنه قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌عن ‌القراءة ‌في ‌الركوع ‌والسجود.

‌ولا ‌أقول: ‌نهاكم.

المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (2/ 94) :

1062 - حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن عمر ثنا أحمد بن منصور ثنا ابن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر حدثني زيد بن أسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌عن ‌القراءة ‌في ‌الركوع ‌والسجود ‌ولا ‌أقول ‌نهاكم.

رواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق عن ابن أبي مريم

سنن أبي داود (4/ 47 ت محيي الدين عبد الحميد) :

4046 - حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الله بهذا[[يعني حديث: بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن القراءة في الركوع والسجود]] زاد: ‌ولا ‌أقول ‌نهاكم

سنن الترمذي (4/ 226) :

1737 - حدثنا سلمة بن شبيب، والحسن بن علي، وغير واحد، قالوا: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن التختم بالذهب، وعن لباس القسي، ‌وعن ‌القراءة ‌في ‌الركوع ‌والسجود، وعن لباس المعصفر: هذا حديث حسن صحيح

سنن النسائي (8/ 167) :

5172 - أخبرنا أبو داود قال: حدثنا أبو علي الحنفي وعثمان بن عمر ، قال أبو علي: حدثنا، وقال عثمان: أنبأنا داود بن قيس ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن ابن عباس، عن علي قال: نهاني حبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث - لا أقول نهى الناس - نهاني عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن المعصفر المفدمة، ‌ولا ‌أقرأ ‌ساجدا ‌ولا ‌راكعا.

تابعه الضحاك بن عثمان.