نَهَانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أقْرَأَ رَاكِعًا، أوْ سَاجِدًا.
أخرجه النسائي (1119)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (8541)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (1408) واللفظ لهم جميعا.أخرجه مسلم (480)، وابن حبان (1895)، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (8541) واللفظ لهم جميعا.
نَهَانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ القَسِّيِّ، وَعَنِ القِرَاءَةِ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَعَنْ لِبَاسِ المُعَصْفَرِ.
الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2078 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه الترمذي (1737)، وأحمد (924)، وعبد الرزاق (2832) واللفظ لهم جميعا.
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُربِّي الأُمَّةَ رجالًا ونِساءً على الفضيلةِ والتَّمسُّكِ بكلِّ ما يُميِّزُ المسْلمَ عن غيرِه، وما يَحِلُّ لهم وما يَحرُمُ عليهم، وتَركِ التَّشبُّهِ بالكفَّارِ والمشْركين.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهاه عَنِ لُبْس الخواتِمِ الَّتي مِنَ الذَّهبِ، وهو نَهيٌ خاصٌّ بِالرِّجالِ دُونَ النِّساءِ، ويَدخُلُ معه غيرُ الخاتَمِ، كالعِقْدِ والأَسورةِ مِن الذَّهبِ ممَّا هو خاصٌّ بالنِّساءِ، وخَصَّ التَّختُّمَ بالنَّهيِ لشُهرتِه وكَثرةِ فِعلِه.
كما نَهاه عَن لِباسِ القَسِّيِّ، وهي ثيابٌ مُضلَّعةٌ مِن كَتَّانٍ مَخلوطٍ بالحريرِ، والنَّهيُ عنها لِما فيها مِن الزِّينةِ والخُيلاءِ، ولِمَا فيها مِنَ التَّشبُّهِ بالعَجَمِ.
كما نهاه عَنِ قراءةِ القرآنِ في الرُّكوعِ وَالسُّجودِ؛ لأنَّ الرُّكوعَ مَوضِعُ التَّسبيحِ والتَّعظيمِ للهِ عزَّ وجلَّ، كما في حَديثِ مُسلمٍ: «فأمَّا الرُّكوعُ فعظِّموا فيه الرَّبَّ»، فيُخصَّص الرُّكوعَ للتَّعظيمِ والثَّناءِ على اللهِ تعالَى، وثبَتَ أنَّه يُقالُ فيه: سُبحانَ ربِّيَ العظيمِ، وكذا السُّجودُ يكونُ فيه التَّسبيحُ والدُّعاءُ، كما في الحديثِ السَّابقِ: «وأمَّا السُّجودُ فاجتهِدوا في الدُّعاءِ»، فيُخصَّصُ السُّجودُ لدُعاءِ اللهِ عزَّ وجلَّ وطلبِ الحاجةِ.
ونَهاه عَن لِباسِ الْمُعصفَرِ، وهو الثَّوبُ المصبوغُ بِالعُصفرِ، وهو صبغٌ أحمرُ، وفي رِوايةٍ أُخرى عندَ مُسلمٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الثِّيابَ المُعَصفَرةَ «مِن ثِيابِ الكفَّارِ»، وقد نُهِينا عن التَّشبُّهِ بهم.
وفي الحديثِ: نَهيُ الرِّجالِ عَن لُبسِ الخاتمِ المصنوعِ مِن الذَّهبِ.
وفيه: النَّهيُ عَن لُبْسِ القَسِّيِّ.
وفيه: النَّهيُ عَنِ قِراءةِ القرآن في الرُّكوع والسُّجودِ.
وفيه: النَّهي عَن لُبْسِ المعصفَر.
سنن النسائي (2/ 217) :
1119 - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: أنبأنا ابن وهب ، عن يونس (ح).
والحارث بن مسكين قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن وهب، عن يونس ، عن ابن شهاب قال: أخبرني إبراهيم بن عبد الله أن أباه حدثه أنه سمع عليا قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا، أو ساجدا
[صحيح مسلم] (1/ 348 ) :
(480) حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا: أخبرنا ابن وهب عن يونس، عن ابن شهاب؛ قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين؛ أن أباه حدثه؛ أنه سمع علي بن أبي طالب قال:
نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا
صحيح ابن حبان - مخرجا (5/ 220) 1895 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين، أن أباه حدثه أنه سمع علي بن أبي طالب ، يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا وساجدا.
مستخرج أبي عوانة (5/ 238) :
8541 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، قال: سمعت علي بن أبي طالب ، يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن أقرأ راكعا، أو ساجدا
---
[صحيح مسلم] (1/ 348 ) :
(480) حدثني أبو الطاهر وحرملة قالا: أخبرنا ابن وهب عن يونس، عن ابن شهاب؛ قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين؛ أن أباه حدثه؛ أنه سمع علي بن أبي طالب قال:
نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا.
سنن النسائي (2/ 217) :
1119 - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال: أنبأنا ابن وهب ، عن يونس (ح).
والحارث بن مسكين قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن وهب، عن يونس ، عن ابن شهاب قال: أخبرني إبراهيم بن عبد الله أن أباه حدثه أنه سمع عليا قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا، أو ساجدا
مستخرج أبي عوانة (5/ 238) :
8541 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، قال: سمعت علي بن أبي طالب ، يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن أقرأ راكعا، أو ساجدا
الأوسط لابن المنذر (3/ 318) :
1408 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب، نا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن حنين؛ أن أباه حدثه، عن علي بن أبي طالب ، قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا.
صحيح مسلم (2/ 48) :
210 - (480) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد - يعني ابن كثير -: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد .
صحيح مسلم (2/ 48) :
211 - (480) وحدثني أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا ابن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني زيد بن أسلم ، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود.
ولا أقول: نهاكم .
صحيح مسلم (2/ 49) :
212 - (480) حدثنا زهير بن حرب وإسحاق قالا: أخبرنا أبو عامر العقدي ، حدثنا داود بن قيس ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، عن علي قال: نهاني حبي صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا .
صحيح مسلم (2/ 49) :
213 - (480) حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك ، عن نافع (ح) وحدثني عيسى بن حماد المصري ، أخبرنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب (ح) قال: وحدثني هارون بن عبد الله ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثنا الضحاك بن عثمان (ح) قال: وحدثنا المقدمي ، حدثنا يحيى - وهو القطان -، عن ابن عجلان ، (ح) وحدثني هارون بن سعيد الأيلي ، حدثنا ابن وهب ، حدثني أسامة بن زيد (ح) قال.
وحدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر قالوا: حدثنا إسماعيل - يعنون ابن جعفر -: أخبرني محمد - وهو ابن عمرو - (ح) قال: وحدثني هناد بن السري ، حدثنا عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، كل هؤلاء عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، عن أبيه ، عن علي إلا الضحاك، وابن عجلان فإنهما زادا عن ابن عباس ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم قالوا: نهاني عن قراءة القرآن وأنا راكع، ولم يذكروا في روايتهم النهي عنها في السجود كما ذكر الزهري، وزيد بن أسلم، والوليد بن كثير، وداود بن قيس
صحيح مسلم (2/ 49) :
213 - (480)، وحدثناه قتيبة ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الله بن حنين ، عن علي ، ولم يذكر في السجود .