- مَن أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عليه ما يَحْرُمُ علَى الحَاجِّ، حتَّى يُنْحَرَ الهَدْيُ ، وَقَدْ بَعَثْتُ بهَدْيِي، فَاكْتُبِي إلَيَّ بأَمْرِكِ، قالَتْ عَمْرَةُ: قالَتْ عَائِشَةُ ليسَ كما قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: أَنَا فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بيَدَيَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ بيَدِهِ، ثُمَّ بَعَثَ بهَا مع أَبِي، فَلَمْ يَحْرُمْ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ شيءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ له، حتَّى نُحِرَ الهَدْيُ .

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (1698)، ومسلم (1321).أخرجه البخاري (1696)، والنسائي (2775) باختلاف يسير.أخرجه ابن ماجه (3096) بلفظه، والبخاري (1701)، باختلاف يسير.أخرجه البخاري (1613) ومالك (1229)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (4176)_x000D_ بلفظه.أخرجه أبو نعيم في ((مستخرجه على مسلم)) (3057) واللفظ له، والنسائي (2790)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (5517) باختلاف يسير.أخرجه النسائي (2793) باختلاف يسير، والبخاري (5566)، وأحمد (25465) بنحوه.أخرجه البخاري (1702) بمعناه، ومسلم (1321).أخرجه النسائي (2780)، والسراج في ((حديثه)) (2105) واللفظ لهما، والبخاري (1702) باختلاف يسير.

أنَّ زِيادَ بنَ أبي سُفيانَ كَتَبَ إلى عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها: إنَّ عَبْدَ اللَّهِ بنَ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قالَ: مَن أهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عليه ما يَحْرُمُ علَى الحَاجِّ حتَّى يُنْحَرَ هَدْيُهُ.

قالَتْ عَمْرَةُ: فَقالَتْ عَائِشَةُ رَضيَ اللهُ عنها: ليسَ كما قالَ ابنُ عَبَّاسٍ؛ أنَا فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدَيَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدَيْهِ، ثُمَّ بَعَثَ بهَا مع أبِي، فَلَمْ يَحْرُمْ علَى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَيءٌ أحَلَّهُ اللَّهُ له حتَّى نُحِرَ الهَدْيُ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1700 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (1321)، ومالك (1229/358)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (4176)، والبيهقي (10284) واللفظ لهم جميعا.

حرَصَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم كلَّ الحرصِ على مُوافَقةِ هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في جَميعِ أقوالِه وأفعالِه، وكان يُراجِعُ بعضُهم بَعضًا في ذلك.

وفي هذا الحديثِ أخبَرَتْ عَمْرةُ بِنتُ عبدِ الرَّحمنِ أنَّ زِيادَ بنَ أبي سُفيانَ -وكان يُلقَّبُ زِيادَ بنَ أبيهِ- كَتَبَ إلى عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها: إنَّ عبْدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما كان يُفتي بأنَّ مَن أَهْدى هدْيًا -مِن الإبلِ والبَقرِ، والغنَمِ والمَعْزِ- للبيتِ الحَرامِ، فبَعَثَ به لِيُذبَحَ في الحجِّ، ولكنَّه لم يَتلبَّسْ بالنُّسكِ ولم يُسافِرْ للحجِّ، بلْ بقِيَ في مَوطنِه؛ فإنَّه يَحرُمُ عليه ما يَحرُمُ على الحاجِّ، فلا يَقرَبُ الطِّيبَ ولا النِّساءَ، ولا غيرَ ذلك مِن مَحظوراتِ الإحرامِ، ويَظَلُّ على ذلك حتَّى يُنْحَرَ هَدْيُه.

فلمَّا سَمِعَتْ أمُّ المؤمنينَ عائِشةُ رَضيَ اللهُ عنها فَتْوى ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما ردَّتْ هذه الفتْوى بأنَّها مُخالِفةٌ لِما فَعَلَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فقدْ كانتْ تَصنَعُ القلائدَ -وهي الأطواقُ- الَّتي كانت تُوضَعُ في رِقابِ هدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التي كان سيُرسِلُها وهو غيرُ حاجٍّ وغيرُ مُتلبِّسٍ بالنُّسكِ، ثُمَّ وضَعَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِه الشَّريفةِ على الهدْيِ، وبعَثَ بها مع أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه إلى الحجِّ سَنةَ تِسعٍ مِن الهِجرةِ لَمَّا حَجَّ بالناسِ، ولم يَلتزِمِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يَلتزِمْ به المُحرِمُ، ولم يَحرُمْ عليه شَيءٌ أحلَّه اللهُ لغيرِ المُحرِمِ بحَجٍّ أو عُمرةٍ.

وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ إرسالِ الهدْيِ إلى الحرَمِ ممَّن لم يَذهَبْ لأداءِ الحجِّ أو العُمرةِ.

وفيه: خِدمةُ الكَبيرِ نفْسَه، وإنْ كان له مَن يَكفيهِ.

وفيه: رَدُّ بَعضِ العُلماءِ على بَعضٍ.

[صحيح البخاري] (2/ 169) 1698- حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا الليث: حدثنا ابن شهاب، عن عروة، وعن عمرة بنت عبد الرحمن: أن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يهدي من المدينة، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم)).

[صحيح مسلم] (2/ 958 ) ((366- (1321) وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب (قال يحيى: أخبرنا.

وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية) عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة .

قالت: ربما فتلت القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فيقلد هديه ثم يبعث به.

ثم يقيم.

لا يجتنب شيئا مما ‌يجتنب ‌المحرم)).

[صحيح مسلم] (4/ 89) :

(1321) وحدثنا علي بن حجر السعدي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي .

قال ابن حجر: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن القاسم، وأبي قلابة ، عن ‌عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث ‌بالهدي، ‌أفتل ‌قلائدها ‌بيدي، ثم لا يمسك عن شيء لا يمسك عنه الحلال .

[صحيح البخاري] (2/ 169) :

1696 - حدثنا أبو نعيم: حدثنا أفلح، عن القاسم، عن ‌عائشة رضي الله عنها قالت: ‌فتلت ‌قلائد ‌بدن النبي صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قلدها وأشعرها وأهداها، فما حرم عليه شيء كان أحل له.

سنن النسائي (5/ 171) :

2775 - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا الليث ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، وعمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم.

[صحيح البخاري] (2/ 169) 1698- حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا الليث: حدثنا ابن شهاب، عن عروة، وعن عمرة بنت عبد الرحمن: أن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يهدي من المدينة، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم)).

[صحيح مسلم] (2/ 957 ) ((362- (1321) وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب.

حدثنا أفلح عن القاسم، عن عائشة .

قالت: ‌فتلت ‌قلائد بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي.

ثم أشعرها وقلدها.

ثم بعث بها إلى البيت.

وأقام بالمدينة.

فما حرم عليه شيء كان له حلا)).

[صحيح مسلم] (4/ 90) :

367 - (1321) وحدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب .

قال يحيى: أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن ‌عائشة قالت: ‌أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌مرة ‌إلى ‌البيت ‌غنما ‌فقلدها .

[سنن ابن ماجه] (2/ 1034 ) :

3096 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ‌عائشة قالت: ‌أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‌مرة ‌غنما ‌إلى ‌البيت ‌فقلدها

[صحيح البخاري] (2/ 169) :

1701 - حدثنا أبو نعيم: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ‌عائشة رضي الله عنها قالت: ‌أهدى ‌النبي صلى الله عليه وسلم ‌مرة ‌غنما.

[صحيح مسلم] (2/ 959) 368 - (1321) وحدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي، حدثني محمد بن جحادة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ، قالت: كنا نقلد الشاء، فنرسل بها ورسول الله صلى الله عليه وسلم حلال، لم يحرم عليه منه شيء

المسند المستخرج على [صحيح مسلم] لأبي نعيم (3/ 397) 3057 - ثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنا نقلد الشاة فيرسل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا لم يحرم من شيء.

رواه مسلم عن إسحاق بن منصور عن عبد الصمد عن أبيه عن محمد

سنن النسائي (5/ 174) 2790 - أخبرنا الحسين بن عيسى ثقة، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثني أبي، عن محمد بن جحادة، ح وأنبأنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثني أبو معمر، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: أنبأنا محمد بن جحادة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ، قالت: كنا نقلد الشاة، فيرسل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا لم يحرم من شيء

شرح مشكل الآثار (14/ 136) 5517 - وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود، حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا محمد بن جحادة، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: " كنا نقلد الشاة، فيرسل بها، أو قالت: فنرسل بها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حلال لم يحرم منه شيء "

[صحيح البخاري] (2/ 169) 1702- حدثنا أبو النعمان: حدثنا عبد الواحد: حدثنا الأعمش: حدثنا إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كنت أفتل القلائد للنبي صلى الله عليه وسلم، فيقلد الغنم، ويقيم في أهله حلالا)).

[صحيح مسلم] (2/ 957 ) ((361- (1321) وحدثنا سعيد بن منصور.

حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه.

قال: سمعت عائشة تقول:كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين.

‌ثم ‌لا ‌يعتزل ‌شيئا ‌ولا ‌يتركه)).

[صحيح مسلم] (2/ 958 ) :

364 - (1321) وحدثنا محمد بن المثنى.

حدثنا حسين بن الحسن.

حدثنا ابن عون عن القاسم، عن أم المؤمنين .

قالت:

أنا ‌فتلت ‌تلك ‌القلائد ‌من ‌عهن كان عندنا.

فأصبح فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا.

يأتي ما يأتي الحلال من أهله.

أو يأتي ما يأتي الرجل من أهله.

سنن النسائي (5/ 172) :

2780 - أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: حدثنا حسين - يعني: ابن حسن - عن ابن عون، عن القاسم، عن أم المؤمنين قالت: أنا ‌فتلت ‌تلك ‌القلائد ‌من ‌عهن كان عندنا، ثم أصبح فينا، فيأتي ما يأتي الحلال من أهله وما يأتي الرجل من أهله.

حديث السراج (3/ 116) :

2105- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا حسين -يعني: ابن الحسن- عن ابن عون، عن إبراهيم والقاسم، عن أم المؤمنين أنها قالت: ((أنا ‌فتلت ‌تلك ‌القلائد ‌من ‌عهن كان عندنا، ثم أصبح فينا حلالا يأتي ما يأتي الحلال من أهله وما يأتي الرجل من أهله)) .

[صحيح البخاري] (2/ 169) :

1702 - حدثنا أبو النعمان: حدثنا عبد الواحد: حدثنا الأعمش: حدثنا إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أفتل القلائد للنبي صلى الله عليه وسلم، فيقلد الغنم، ويقيم في أهله حلالا.

[صحيح البخاري] (2/ 609) :

1613 - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرته: أن زياد بن أبي سفيان: كتب إلى عائشة رضي الله عنها:

إن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: من ‌أهدى ‌هديا، ‌حرم عليه ما يحرم على الحاج، حتى ينحر هديه؟ قالت عمرة: فقالت عائشة رضي الله عنها: ليس كما قال ابن عباس، أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه، ثم بعث بها مع أبي، فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أحله الله حتى نحر الهدي

موطأ مالك - رواية يحيى (3/ 492 ت الأعظمي) :

1229/ 358 - مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ؛ أنها أخبرته: أن زياد بن أبي سفيان ، كتب إلى ‌عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن عبد الله بن عباس قال: ‌من ‌أهدى ‌هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج، حتى ينحر الهدي.

وقد بعثت بهدي.

فاكتبي إلي بأمرك.

أو مري صاحب الهدي.

قالت عمرة: فقالت ‌عائشة : ليس كما قال ابن عباس.

أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي.

ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده.

ثم بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي.

فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أحله الله له، حتى نحر الهدي

شرح معاني الآثار (2/ 264) :

4176 - حدثنا يونس ، قال: أنا ابن وهب ، أن مالكا ، حدثه ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، أنها أخبرته أن زياد بن أبي سفيان ، كتب إلى ‌عائشة رضي الله عنها أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ‌من ‌أهدى ‌هديا ، حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه وقد بعثت بهدي ، فاكتبي إلي بأمرك ، أو مري صاحب الهدي.

فقالت ‌عائشة ليس كما قال ابن عباس ، أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ، ثم بعث بها مع أبي ، فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أحله الله عز وجل له حتى نحر الهدي