- مَن حَلَفَ مِنكُمْ، فقالَ في حَلِفِهِ: باللَّاتِ، فَلْيَقُلْ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ومَن قالَ لِصاحِبِهِ: تَعالَ أُقامِرْكَ ، فَلْيَتَصَدَّقْ.

[وفي رواية]: فَلْيَتَصَدَّقْ بشيءٍ.

وفي حَديثِ الأوْزاعِيِّ: مَن حَلَفَ باللَّاتِ والْعُزَّى.

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (4860)، ومسلم (1647).

مَن حَلَفَ فقالَ في حَلِفِهِ: واللَّاتِ والعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، ومَن قالَ لِصاحِبِهِ: تَعالَ أُقامِرْكَ، فَلْيَتَصَدَّقْ.

الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4860 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (4860)، ومسلم (1647) الحَلِفُ مِن الأمورِ التي ينبغي أن تكونَ باللهِ؛ فلا يُقسِمُ إلَّا به سُبحانَه؛ لأنَّه أوثَقُ ما يحلِفُ به المؤمِنُ ويوثِّقُ به كلامَه، فيُعطيه القُوَّةَ والصِّدقَ.

وفي هذا الحَديثِ يحذِّرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الحَلِفِ بغيرِ اللهِ مِنَ الأصنامِ وغيرِها ممَّا يُشرَكُ به مع اللهِ، فيُخبرُ أنَّ مَن حَلَفَ بِغَيرِ اللَّهِ، فَقالَ في حَلِفِهِ ويَمينِهِ: وَاللَّاتِ والعُزَّى -وهما صنمان كانا يُعبَدانِ في الجاهليَّةِ قبل الإسلامِ- يكونُ يمينُه كَيَمينِ المُشرِكينَ؛ ولذلك ينبغي عليه أن يقولَ مُستَدرِكًا على نَفسِهِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، تبرُّؤًا مِن الشِّركِ؛ فيَشهَدُ لله بالتوحيدِ؛ لأنَّه بقَسَمِه أولًا بغيرِ اللهِ قَد ضاهى بِحَلِفِه الكَفَّارَ؛ حَيثُ أشرَكَ ما حلَفَ به مع اللهِ في التَّعظيمِ، فتكونُ الشَّهادةُ نفيًا لتعظيمِ الأصنامِ؛ إذ الحَلِفُ يَقتَضي تَعظيمَ المَحلوفِ به، وَحَقيقةُ العَظَمةِ مُختَصَّةٌ باللهِ تعالَى، فَلا يُضاهى به مَخلوقٌ، وقيل: مَن قصد الحَلِفَ بالأصنامِ تعظيمًا لها عن عَمْدٍ، فهو كافِرٌ، نعوذُ باللهِ من ذلك، ومن قالها جاهلًا أو ذاهلًا، يقولُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، يُكَفِّرُ اللهُ عنه، ويردُّ قَلْبَه عن السَّهوِ إلى الذِّكرِ، ولِسانَه إلى الحقِّ، وينفي عنه ما جرى به من اللَّغْوِ.

ثم أخبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ مَن قالَ لِصاحِبهِ: تَعالَ أُقامِرْكَ، بأن نلعَبَ القِمارَ، وهو أنْ يَتغالَبَ اثنانِ فأكثَرُ على أنْ يكون بينهم مالٌ يأخُذُه الغالِبُ، ولا يَخْلُو كُلُّ واحِدٍ مِنهُما فيه مِن أنْ يَغنَمَ أو يَغْرَمَ؛ فَمَن فَعَلَ ذلك فعليه أنْ يَتَصَدَّقَ بشَيءٍ تَكفيرًا عَمَّا فَعَلَه.

وقد حَرَّم اللهُ سبحانَه القِمارَ في كتابِه المُبِينِ؛ حيث قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90] .

وقدْ قُرِنَ القِمارُ بِذِكرِ الحَلِفِ بِاللَّاتِ والعُزَّى؛ لِكَونِهِما مِن فِعلِ الجاهِلِيَّةِ وفي الحَديثِ: التحذيرُ مِن فَلَتاتِ اللِّسانِ بالحَلِفِ بغيرِ اللهِ.

وفيه: تحريمُ الحَلِفِ بالأصنامِ والأوثانِ وغيرِها ممَّا يُعظَّمُ من دونِ اللهِ سُبحانَه.

[صحيح البخاري] (6/ 141) ‌4860- حدثنا عبد الله بن محمد، أخبرنا هشام بن يوسف: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق))

[صحيح مسلم] (3/ 1267 ) ((5- (‌1647) حدثني أبو الطاهر.

حدثنا ابن وهب عن يونس.

ح وحدثني حرملة بن يحيى.

أخبرنا ابن وهب.

أخبرني يونس عن ابن شهاب.

أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف؛ أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من حلف منكم، فقال في حلفه: باللات.

فليقل: لا إله إلا الله.

ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك.

فليتصدق)))

صحيح مسلم (5/ 81) :

5 - (1647) وحدثني سويد بن سعيد ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي .

(ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد ، قالا: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، كلاهما عن الزهري بهذا الإسناد، وحديث معمر مثل

حديث يونس، غير أنه قال: فليتصدق بشيء.

وفي حديث الأوزاعي: من حلف باللات والعزى.

قال أبو الحسين مسلم : هذا الحرف (يعني قوله: تعال أقامرك فليتصدق) لا يرويه أحد غير الزهري.

قال: وللزهري نحو من تسعين حديثا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركه فيه أحد بأسانيد جياد .