- إذا اتَّسعَ الثوبُ فتَعَطَّفْ بهِ على منكبِيْكَ، ثمَّ صَلِّ، وإنْ ضاقَ عنْ ذلكَ فَشُدَّ بِهِ حِقْوَكَ ثُمَّ صَلِّ بغيرِ رداءٍ

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((معاني الآثار)) (2250) بلفظه تامًا، وأحمد (14594)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/ 41) بلفظه مطولًا.

إذا اتَّسَعَ الثوبُ فتعَطَّفْ بهِ على مَنكِبيْكَ ، ثم صلِّ وإنْ ضاقَ عن ذلكَ فشُدَّ بهِ حَقْوَكَ ثُمَّ صلِّ بغيرِ رِداءٍ الراوي : جابر بن عبدالله المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 271 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (4/41) عَلَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الأُمَّةَ أحكامَ الصَّلاةِ وكَيفيَّاتِها وهَيئاتِها، مِن الوُقوفِ والرُّكوعِ والسُّجودِ والرَّفعِ والثيابِ التي تَصِحُّ الصَّلاةُ فيها وغيرِ ذلك، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن صِفَةِ الثِّيابِ التي يُصلَّى فيها، فيقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا اتَّسَعَ الثَّوبُ"، أي: إذا كان الثَّوبُ الذي تُصَلِّي فيه واسعًا غيرَ مَخيطٍ "فتَعَطَّفْ به على مَنكِبَيْكَ"، أي: تَوَشَّحْ به، بأنْ تُخالِفَ بين طَرَفيهِ، فتَجعَلَ الطَّرَفَ الأيْمَنَ على الكَتِفِ الأيسَرِ، والطَّرَفَ الأيسَرَ على الكَتِفِ الأيمَنِ؛ وذلك لأنَّ هذه الهَيئَةَ تكونُ أحفَظَ للعَوْرَةِ، وأكمَلَ في السَّتْرِ، والمَنكِبُ مَجمَعُ رَأْسِ الكَتِفِ والعَضُدِ "ثم صَلِّ"، أي: صَلِّ بهذه الصِّفَةِ، هذا إنْ كان الثَّوبُ واسِعًا بحيث تَستطيعُ أنْ تَتَوشَّحَ به، "وإنْ ضاقَ عن ذلك"، أي: إنْ كان الثَّوبُ ضَيِّقًا أو أقصَرَ ممَّا أنْ يُفعَلَ به ما تَقدَّمَ، " فشُدَّ به حِقوَكَ ثم صَلِّ بغَيرِ رِداءٍ" والحِقْوُ هو مَعقِدُ الإزارِ مع الخاصِرَةِ، والمُرادُ: اشْدُدْ هذا الثَّوبَ واجْعَلْه مَلْفوفًا على خاصِرَتِك، وصَلِّ هكذا، إنْ لم يوجَدْ رِداءٌ، وهو ما يُغَطِّي النِّصفَ العُلويَّ من الجَسَدِ.

وفي الحَديثِ: تَيسيرُ الشَّرْعِ في بَعضِ هَيْئاتِ الصَّلاةِ عندَ الضَّرورةِ وعَدَمِ وُجودِ ثَوْبَينِ إزارٍ ورِداءٍ.

وفيه: مَشروعيَّةُ الصَّلاةِ في الثَّوبِ الواحدِ لِمَن لا يَملِكُ ثَوبَينِ( ).

شرح معاني الآثار (1/ 382) فإذا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي , قد حدثنا قال: ثنا أبو نعيم , قال: ثنا فطر بن خليفة , عن شرحبيل بن سعد قال: ثنا جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إذا اتسع الثوب فتعطف به على عاتقك , وإذا ضاق فاتزر به ثم صل

فثبت بهذا الحديث أن الاشتمال هو المقصود , وأنه هو الذي ينبغي أن يفعل في الثياب التي يصلي فيها , وإذا لم يقدر عليه لضيق الثوب , اتزر به.

واحتجنا أن ننظر في حكم الثوب الواسع , الذي يستطيع أن يتزر به , ويشتمل , هل يشتمل به , أو يتزر؟ وكيف يفعل؟

[مسند أحمد] (22/ 447) 14594 - حدثنا يونس، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن الغسيل، حدثني شرحبيل أبو سعد، أنه دخل على جابر بن عبد الله ، وهو يصلي في ثوب واحد، وحوله ثياب، فلما فرغ من صلاته، قال: قلت: غفر الله لك يا أبا عبد الله، تصلي في ثوب واحد، وهذه ثيابك إلى جنبك، قال: أردت أن يدخل علي الأحمق مثلك فيراني أصلي في ثوب واحد، أوكان لكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان؟ قال: ثم أنشأ جابر يحدثنا، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ما اتسع الثوب، فتعاطف به على منكبيك، ثم صل، وإذا ضاق عن ذاك، فشد به حقويك، ثم صل من غير رد له

الكامل في ضعفاء الرجال ط الفكر (4/ 41) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الحارثي، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد الأنصاري قال: دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب واحد ملحفة متعطفا بها، فلما فرغ قلت: تصلي في ثوب واحد وهذه ثيابك إلي جنبك؟ فقال: نعم، أردت أن يدخل علي مثلك فيراني أصلي في ثوب واحد، ثم أنشأ يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: إذا اتسع الثوب فتعطف به علي منكبيك ثم صل، وإذا ضاق عن ذلك فشد به حقويك، ثم صل بغير رداء.