الفخِذُ عورةٌ.

الدلالات الموضوعية:# زينة اللباس - عورة الرجل # بر وصلة - ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها # ستر العورة - عورات الرجال والنساء # صلاة - ستر العورة في الصلاة # ستر العورة - الفخذين # زينة اللباس - حد العورة # زينة اللباس - ستر العورة # زينة اللباس - ما جاء في كشف الفخذ # ستر العورة - وجوب سترها

المصدر: عمدة القاري، الأحكام الشرعية الكبرى، التاريخ الكبير، المهذب في اختصار السنن، مختصر سنن أبي داود، إتحاف الخيرة المهرة، النظر في أحكام النظر، فيض القدير، الإلمام بأحاديث الأحكام، السيل الجرار، الخلافيات للبيهقي، شرح معاني الآثار، تحفة المحتاج، فتح الباري لابن حجر، فتح الغفار، السنن الكبرى للبيهقي، نخب الافكار

الراوي: عبدالله بن عباس، علي بن أبي طالب، عبدالله بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش، عبدالله بن مسعود، زرعة بن عبدالرحمن بن جرهد

المحدث: عبد الحق الإشبيلي، العيني، المنذري، البخاري، ابن القطان، ابن الملقن، الرباعي، البيهقي، ابن حجر العسقلاني، الذهبي، الطحاوي، الشوكاني، ابن دقيق العيد، البوصيري

الحكم:[صحيح]، مرسل، إسناده ضعيف، صالحة للحجة بانضمام بعضها إلى بعض، في إسناده يحيى القتات وفيه ضعيف، [فيه] أبو يحيى القتات ضعيف، صحيح، [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث، صحيح يحتج به، [إسناد صحيح يحتج به]، صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]، [فيه] أبو يحيى يقال له مسلم ويقال زاذان ويقال عبدالرحمن بن دينار وهو ضعيف وروي من طريق ابن جحش وفيه أبو كثير وهو مجهول، لا يصح، [ضعيف]، [فيه] أبو يحيى القتات، واسمه عَبْد الرَّحْمنِ بن دينار. وقيل: اسمه زاذان. وقيل: عُمَران، وقيل: غير ذلك. وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2721) واللفظ له، وأبو داود (3140)، وابن ماجه (1460) بمعناه.أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (6/216)أخرجه أحمد (15969)، ومسدد كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2/113)أخرجه الترمذي (2796) واللفظ له، وأحمد (2493) والطبراني ((11/ 84)) (11119) بنحوه مطولاأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2721) واللفظ له، والدارقطني (1/225)، والبيهقي (3357) مطولاً باختلاف يسير.أخرجه البخاري معلقاً بصيغة التمريض قبل حديث (371)، والترمذي (2796)

الشرح والتوضيح

غطِّ فخِذَكَ ، فإنَّ فخِذَ الرجلِ عورَتُهُ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4158 خلاصة حكم المحدث : صحيح أمَرَ الشَّرعُ بسَترِ العَورةِ عن الأعيُنِ؛ أدَبًا وحِفظًا للأعراضِ والهَيبةِ، وخاصَّةً أمامَ الأجانبِ والأغرابِ.

وهذا المَتنُ جُزءٌ مِن حديثٍ، وفيه يَروي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: "رَأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَخِذَ رَجُلٍ خارجةً"، أي: عاريَةً ومَكشوفةً للنَّاظرِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "غَطِّ فَخِذَكَ"، أي: شُدَّ عليها الثِّيابَ حتى لا تَظهَرَ؛ "فإنَّ فَخِذَ الرَّجُلِ عَورتُه"، أي: هي جُزءٌ مِن العَورةِ التي يجِبُ سَترُها، وسَمَّى الفَخِذَ عَورةً؛ لإحاطَتِها بالعَورةِ وقُربِها منها، لا أنَّها عَورةٌ مُغلَّظةٌ؛ ولأنَّه يُستقبَحُ ظُهورُها، وتُغَضُّ الأبصارُ عنها، ولا يحسُنُ إظهارُها في الجَمعِ أمامَ النَّاسِ.

وفي الحديثِ: إرشادٌ إلى حِفظِ العَوراتِ وسَترِها حِفظًا للمُروءَةِ والهَيبةِ .

الأصول والأحكام

[التاريخ الكبير] للبخاري (6/ 216 ت المعلمي اليماني) ((‌‌2207- عثمان بن الجراد عن من أخبره عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: الفخه عورة، مرسل، قاله يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه: أن عثمان حدثه، ابن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن إسحاق بن عمر: أن عثمان الجراد أخبره عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم)).

---

[صحيح البخاري] (1/ 83) ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال أنس حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم

[سنن الترمذي] (5/ 111) 2796- حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((الفخذ عورة))

---

[مسند أحمد - قرطبة] (3/ 478) 15969- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن أبي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جرهدا في المسجد وعليه بردة قد أنكشف فخذه فقال الفخذ عورة.

[ [إتحاف الخيرة المهرة – للبوصيري] (2/ 113) ((1147 / 1- قال مسدد: ثنا بشر، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي الزناد، عق زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((‌الفخذ ‌عورة)).

قلت: هكذا رواه مسدد مرسلا، ورواه أبو داود من طريق زرعة بن عبد الرحمن ابن جرهد، عن أبيه )).

---

سنن الترمذي ت شاكر (5/ 111) 2796 - حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الفخذ عورة

مسند أحمد ط الرسالة (4/ 295) 2493 - حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس ، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، على رجل وفخذه خارجة، فقال: " غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته

المعجم الكبير للطبراني (11/ 84) 11119 - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، قال: سمعت إسرائيل، يذكر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل، وفخذه خارجة فقال: غطها، فإن فخذ الرجل من عورته

---

شرح معاني الآثار - ط مصر (1/ 474) :

‌2721 - ما حدثنا ابن أبي عمران ، قال: ثنا القواريري ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد ، عن ابن جريج ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفخذ عورة.

قال أبو جعفر: فهذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تخبر أن الفخذ عورة ، ولم يضادها أثر صحيح.

فقد ثبت بها أن الفخذ عورة ، تبطل الصلاة بكشفها ، كما تبطل بكشف ما سواها من العورات.

فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار.

وأما وجه ذلك من طريق النظر ، فإنا رأينا الرجل ينظر من المرأة التي لا محرم بينه وبينها إلى وجهها وكفيها ، ولا ينظر إلى ما فوق ذلك ، من رأسها ، ولا إلى أسفل منه ، من بطنها ، وظهرها ، وفخذيها ، وساقيها ، ورأيناه في ذات المحرم منه لا بأس أن ينظر منها إلى صدرها ، وشعرها ، ووجهها ، ورأسها ، وساقها ، ولا ينظر إلى ما بين ذلك من بدنها.

وكذلك رأيناه ينظر من الأمة التي لا ملك له عليها ، ولا محرم بينه وبينها ، فكان ممنوعا من النظر من ذات المحرم منه ومن الأمة التي ليست بمحرم له ، ولا ملك له عليها، إلى فخذها ، كما كان ممنوعا من النظر إلى فرجها فصار حكم الفخذ من النساء ، كحكم الفرج ، لا كحكم الساق.

فالنظر على ذلك أن يكون من الرجال أيضا كذلك ، وأن يكون حكم فخذ الرجل في النظر إليه ، كحكم فرجه في النظر إليه ، لا كحكم ساقه.

فلما كان النظر إلى فرجه محرما ، كان كذلك النظر إلى فخذه محرما ، وكذلك كل ما كان حراما على الرجل أن ينظر إليه منه إلى ذات المحرم منه ، فحرام على الرجال أن ينظر إليه بعضهم من بعض.

وكل ما كان حلالا أن ينظر ذو المحرم من المرأة ذات المحرم منه ، فلا بأس أن ينظره الرجال بعضهم من بعض.

فهذا هو أصل النظر في هذا الباب ، وقد وافق ذلك ما جاءت به الروايات التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فبذلك نأخذ ، وهو قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد رحمهم الله تعالى.

سنن الدارقطني - المعرفة (1/ 225) 3 - حدثنا أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن منصور بن راشد نا روح بن عبادة ثنا بن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكشف عن فخذك فإن الفخذ من العورة.

السنن الكبرى للبيهقي - دائرة المعارف (2/ 228) 3357- أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق أخبرنا أبو بكر : أحمد بن كامل القاضى حدثنا محمد بن سعد العوفى حدثنا روح يعنى ابن عبادة حدثنا ابن جريج عن حبيب بن أبى ثابت ح وأخبرنا أبو على الروذبارى أخبرنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا على بن سهل الرملى حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرت عن حبيب بن أبى ثابت عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لا تكشف فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حى ولا ميت .

لفظ حديث حجاج وفى رواية روح قال : دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا كاشف عن فخذى فقال : يا على غط فخذك فإنها من العورة .

---

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة