أَطْعِمِ الطعامَ ، أَفشِ السَّلامَ ، أَطِبِ الكَلامَ ، وصَلِّ باللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ ؛ تَدخُلِ الجنَّةَ بسَلامٍ .

بيانات التخريج:

أخرجه البزار (6996)، وابن المقرئ في ((معجمه)) (1246).

أفشِ السَّلامَ، وأطعِمِ الطَّعامَ، وصِلِ الأرحامَ، وقُمْ باللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ، وادخُلِ الجنَّةَ بِسَلامٍ الراوي : أبو هريرة المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1085 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أحمد (7919)، والحاكم (7174) واللفظ له كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُربِّي النَّاسَ على الفَضائلِ والمَكارِمِ؛ حتَّى يكونَ المجتمعُ مُتحابًّا مُتعاوِنًا، كما بيَّن ما في التَّحلِّي بمكارِمِ الأخلاقِ من أَجْرٍ عظيمٍ عندَ اللهِ.

وفي هذا الحَديثِ يقول النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لرَجُلٍ طلَب منه أن يَدُلَّه على عَملٍ يَدخُلُ به الجَنَّةَ -كما في رِوايةِ أحمدَ-: "أَفْشِ السَّلامَ"، والمقصودُ بإفشاءِ السَّلامِ نَشْرُه والإكثارُ منه، و(السَّلامُ) اسمٌ مِن أسماءِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وإفشاءُ السَّلامِ طريقٌ مُوصِلٌ للمَحبَّةِ بين المسلِمين، والسَّلامُ هو التَّحيَّةُ المبارَكَةُ في هذه الأُمَّةِ، وقد جعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن خيْرِ الأقوالِ في البِرِّ والإكرامِ إفشاءَ السَّلامِ الَّذي يَعُمُّ مَن عَرَفَ ومَن لمْ يَعرِفْ ولا يَخُصُّ فقط بمَن يَعرِف؛ حتَّى يكونَ خالِصًا للهِ تعالى، "وأَطْعِمِ الطَّعامَ"، ويَعُمُّ الإطعامُ ويَدخُلُ فيه ما يكونُ بالصَّدقةِ والهَديَّةِ والضِّيافةِ، "وصِلِ الأَرحامَ"، والأَرحامُ: هم كلُّ مَن تَرْبِطُك بهمْ رَحِمٌ أو قَرابةٌ مِن جِهةِ الأبِ أو الأُمِّ، وقد حَثَّ القرآنُ الكريمُ على صِلَتِهم، وحَذَّر أشَدَّ التَّحذيرِ مِن قَطْعِهم؛ قال تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد: 22- 23] ، "وقُمْ باللَّيلِ والنَّاسُ نِيامٌ"، أي: صَلِّ النَّوافلَ مِن القِيامِ والتَّهجُّدِ في اللَّيلِ؛ كما قال تعالى واصِفًا عِبادَه المؤمنين: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} [السجدة: 16] ؛ فيَنْبَغي الحِرصُ على قِيامِ اللَّيلِ، والأخذُ بالأسبابِ المُعينَةِ على ذلك.

وقولُه: "وادْخُلِ الجنَّةَ بسَلامٍ"، أي: تكونُ الجنَّةُ جَزاءً لِمَن فعَلَ هذه الخِصالَ مُخلِصًا فيها للهِ عزَّ وجلَّ، فيَدخُلُها بسَلامٍ.

وفي الحديثِ: الحَثُّ على نَشْرِ السَّلامِ تَحيَّةً وسُلوكًا بين النَّاسِ، والتَّراحُمِ بين النَّاسِ بفِعلِ الخِصالِ الحَميدةِ.

وفيه: الأمرُ بصِلَةِ الأرحامِ وعدمِ قَطْعِها.

وفيه: التَّرغيبُ في قِيامِ اللَّيلِ( ).

[مسند البزار = البحر الزخار] (13/ 356) :

‌6996- حدثنا الحسين بن يحيى الأرزي، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا حفص بن أسلم، عن ثابت، عن أنس ، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: علمني عملا يدخلني الجنة، قال: أطعم الطعام وأفش السلام وأطب الكلام وصل بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام.

وهذا الحديث لا نعلم رواه، عن ثابت، عن أنس إلا حفص بن أسلم وقد حدث، عن ثابت بغير حديث.

معجم ابن المقرئ (ص381) :

‌1246 - حدثنا فضل بن الخطيب بن شهريار الزعفراني الأصبهاني، ثنا محمد بن عبد الله المخرمي، ثنا يونس بن محمد، ثنا جعفر بن أسلم الجزري، عن ثابت، عن أنس ، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: علمني عملا إذا عملته دخلت الجنة.

فقال صلى الله عليه وسلم: أطب الكلام، وأفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وصل بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام سمعت الفضل بن الخطيب يقول: سمعت عبد الرحمن بن عمر رستة يقول: رأيت سفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هانئ ودرهم بن نعيم البابي وروح بن عبادة وعبد الوهاب الثقفي وعبد الملك بن الصباح اليسمعي وأبا يعقوب الخطابي وأبا عمر الخطابي ويعقوب بن محمد المنقري وأيوب بن المتوكل المقرئ وأبا داود وحماد بن مسعدة وأبا المساور ختن أبي عوانة وصفوان بن عيسى الزهري وسليمان بن حرب وعمر بن علي المقدمي وأزهر السمان ومسلم بن قتيبة وسليمان وعلي بن عبد الله وعبد الله القواريري ويحيى بن حماد وأحمد بن عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك يرفعون أيديهم إذا استفتحوا الصلاة وإذا ركعوا وإذا رفعوا رءوسهم من الركوع