كلُّ يمينٍ يُحلَفُ بها دونَ اللهِ شِركٌ

الدلالات الموضوعية:# أيمان - لفظ اليمين وما يحلف به # أيمان - الحلف بالله وصفاته وكلماته # أقضية وأحكام - الاكتفاء في اليمين بالحلف بالله # إيمان - أعمال تنافي الإيمان # أيمان - الحلف باللات والعزى والطواغيت # الكفر والشرك - ذم الشرك وما ورد فيه من العقوبة # أيمان - الحلف بغير الله عز وجل # أيمان - الحلف بالكعبة # رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال # أيمان - تعظيم شأن الأيمان # أيمان - الحلف بالآباء

المصدر: المستدرك على الصحيحين، صحيح الترغيب، الجامع الصغير، صحيح الجامع، السلسلة الصحيحة

الراوي: عبدالله بن عمر

المحدث: الحاكم، السيوطي، الألباني

الحكم:صحيح، صحيح لغيره، [على شرط مسلم]، ذكر له شواهد

بيانات التخريج:

أخرجه الطبراني (13/223) (13950)، والحاكم (46)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (1/419)

الشرح والتوضيح

من حلفَ بغيرِ اللهِ فقد كفرَ أو أشركَ الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 2561 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (3251)، والترمذي (1535) واللفظ له، وأحمد (6072) عَلَّمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه أمورَ التَّوحيدِ وبيَّن لهم صَغيرَ الشِّركِ وكَبيرَه ليَجتنِبوه، وكذلك حرَصَ الصَّحابةُ مِن بَعدِه، ومِن ذلك بيانُ أنَّ الحَلِفَ والقَسَمَ لا يَكونُ إلَّا باللهِ عزَّ وجلَّ أو أحدِ صِفاتِه.

وهذا الحديثُ مُختصَرٌ من حَديثٍ آخَرَ، وفيه: "أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ رضيَ اللهُ عنهما سمِعَ رجلًا يَحلِفُ بـقولِه: لا والكعبةِ"، أي: يُقسِمُ بغيرِ اللهِ، "فقالَ له ابنُ عمرَ"، أي: مُنبِّهًا للرَّجُلِ على قَسمِه، إنَّه سمِعَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يقولُ: "مَن حلَفَ بغَيرِ اللهِ فقدْ كفَرَ أو أشرَكَ"، أي: أشرَكَ معَه غيرَه عزَّ وجلَّ.

وهذا للزَّجرِ والتَّغليظِ في النَّهيِ والامتِناع عنْ مِثْلِ هذا الحلِفِ، ومِن الحِكمةِ في ذلك: أنَّ الحَلِفَ يقتضي تَعظيمَ المحلوفِ به، والعظمةُ إنَّما هي للهِ وحْدَه؛ فلا يُحلَفُ إلَّا باللهِ وأسمائِه وصِفاتِه سُبحانَه.

ولا تَنعقِدُ اليمينُ بالحَلِفِ بمخلوقٍ; كالكَعبةِ والأنبياءِ وسائرِ المخلوقاتِ.

والحَلِفُ بغيرِ اللهِ ليسَ شِركًا مَحضًا؛ فالحَلِفُ بغيرِ اللهِ مِن الشِّركِ الأصغرِ؛ وقدْ نَهَى عَنه الشَّرعُ لأنَّه ذَريعةٌ إلى الشِّركِ الأكبرِ ووَسِيلةٌ للوُقوعِ فيهِ، بخلافِ مَن تعمَّدَ الحلِفَ بغيرِ ذاتِ اللهِ، وكان حالفًا بما يُشْرَكُ به؛ مِثلُ الحلِفِ بالنَّصرانيةِ وغيرِها، فهذا كُفرٌ مَحضٌ، وكذلك إذا ظَهَر بالقرائنِ أنَّ الحالِفَ يُعظِّمُ ما حَلَف به كتَعظيمِ اللهِ تعالى أو أشدَّ؛ فحينئذٍ يكونُ مِن الشِّركِ الأكبرِ.

والشِّركُ الأصغرُ لا يُخرِجُ مَن وقعَ فيهِ مِن مِلَّةِ الإسلامِ، ولكنَّه مِن أكبرِ الكَبائرِ بَعدَ الشِّركِ الأكبرِ، وعلى هذا فمِن أحكامِ مَن وقَعَ في الشِّركِ الأصغَرِ أنْ يُعامَلَ مُعاملةَ المسلمينَ، ولا يُخلَّدَ في النَّارِ إنْ دخَلَها كسائرِ مُرتكبي الكَبائرِ عندَ أهل السنةِ والجماعةِ، خِلافًا للخوارجِ والمعتزلةِ .

الأصول والأحكام

المعجم الكبير (13/ 223) 13950- حدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا شريك عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر أنه سمع رجلا يقول : والكعبة فقال : ويحك ! لا تقول والكعبة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كل يمين يحلف بها دون الله شرك " .

المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 66) 46 - حدثناه أبو بكر بن إسحاق، وعمرو بن منصور العدل، قالا: ثنا عمرو بن حفص السدوسي، أنبأنا عاصم بن علي، ثنا شريك بن عبد الله، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: كل يمين يحلف بها دون الله شرك

[تاريخ أصبهان] (1/ 419) حدثنا محمد بن جعفر، ثنا عمر بن محمد بن مسلم، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك، عن جابر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل يمين يحلف بها دون الله شرك

---

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة