في النهيِ أن يُقَدَّ السَّيْرُ بينَ إصبعيْنِ
أخرجه أبو داود (2589)، والحاكم (7751)، والبزار (4570) واللفظ لهم.
( وعن الحسن ) : أي : البصري ( عن سمرة ) : أي : ابن جندب ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقد ) : بتشديد الدال على صيغة المجهول أي : يقطع طولا أو مطلقا ( السير ) : أي : دوال النعل ( بين أصبعين ) : لئلا تعقر الحديدة .
قال ابن الملك : النهي في هذين الحديثين نهي تنزيه وشفقة ( رواه أبو داود ) .
والسير: هو القطعة التي تستخرج من الجلد، بحيث إنه يقد من الجلد سيور، فهذا في كيفية القد، أنه لا يكون القد بين إصبعين؛ لأنه قد تنزل السكين التي يقد بها على الأصابع أو على اليد فتجرحها بحدها، وهذا المقصود منه المحافظة على النفس، وعدم التساهل في استعمال السلاح بحيث إنه قد يؤدي إلى أن يجرح الإنسان نفسه، فيكون من جنس ما تقدم من الأحاديث، فإذا قده بين إصبعين فمعناه أنه قد يزل الحد إلى الإصبع، لكن إذا كان معه شخص يمسك ثم يقد فإنه ينتفي المحذور، وإذا كان وحده يمكن أنه يمسك طرفاً ويقد، أما كونه يقد بين إصبعين فإنه قد يعرض نفسه لجرح أصابعه بتلك السكين التي يقد بها.
--------
شرح سنن أبي داود للعباد - المجلد 306 - الصفحة 20 - جامع الكتب الإسلامية
سنن أبي داود (3/ 31) 2589 - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا قريش بن أنس، حدثنا أشعث، عن الحسن، عن سمرة بن جندب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقد السير بين إصبعين
المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 313) 7751 - حدثنا بكر بن محمد الصيرفي، بمرو، ثنا أبو قلابة، ثنا قريش بن أنس، ثنا أشعث، عن الحسن، عن سمرة ، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يقد السير بين أصبعين هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
[مسند البزار - البحر الزخار] (10/ 421) 4570- حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا يعلى بن عباد، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (ح)
4571- وحدثنا محمد بن بشار بندار، قال: حدثنا قريش بن أنس عن أشعث، يعني ابن عبد الملك عن الحسن عن سمرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى أن يقد السير بين الأصبعين.
ولا نعلم روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا سمرة، ولا نعلم رواه عن همام، عن قتادة إلا يعلى بن عباد، ولا عن أشعث إلا قريش بن أنس، ولا عن يعلى بن عباد، وقد حدث بأحاديث لم يتابع عليها وما حدث به عن همام من أحاديث سمرة فلم يتابع عليه إلا حديث قد بيناه رواه محمد بن بلال.