مَنْ أسلَمَ علَى شيءٍ فهوَ لَهُ

الدلالات الموضوعية:# جهاد - من فر من عبيد أهل الحرب إلى المسلمين وأسلم ومولاه كافر # جهاد - الغنائم وأحكامها # غنائم - من أسلم على شيء فهو له # غنائم - الغنائم وتقسيمها # جهاد - الفيء والغنيمة # غنائم - من أسلم يأخذ ماله ما لم تقسم الغنائم

المصدر: التلخيص الحبير، صحيح الجامع، ذخيرة الحفاظ، الكامل في الضعفاء، البدر المنير، الأم، مجمع الزوائد، الأربعين المغنية

الراوي: أبو هريرة، -

المحدث: الهيثمي، ابن عدي، الألباني، ابن الملقن، الإمام الشافعي، ابن حجر العسقلاني، ابن القيسراني، صلاح الدين العلائي

الحكم:منقطع، مرسل، فيه يس بن معاذ الزيات وهو متروك، لا يثبت، صحيح، فيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث متروك، وقال أبو حاتم لا أصل له، [ضعيف]، غير محفوظ، [فيه] ياسين الزيات متروك، في إسناده ياسين بن معاذ : ضعيف بمرة

بيانات التخريج:

أخرجه أبو يعلى (5847)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/184)، والبيهقي (18722)

الشرح والتوضيح

للإسلامِ فَضلٌ كبيرٌ على صاحبِهِ؛ فهو يعصِمُ دمَهُ ومالَهُ وما تحت يديْهِ في الدُّنْيا، وفي الآخِرةِ يعصِمُهُ من النَّارِ.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مَن أسْلَمَ على شيءٍ" يعني إذا أسْلَمَ أحدٌ من الكُفَّارِ قَبلَ القُدرةِ عليه وكان تَحتَ يدِهِ أموالٌ ومتاعٌ وغيرُ ذلك، "فهو له"، أي: كانتْ جميعُ أموالِهِ ومتاعُه وما تحت يده مِلْكًا له، لا يُنازِعُه فيها أحَدٌ؛ فيُحرَّمُ بالإسلامِ مالُه ودمُه، والواجِبُ عليهم في أموالِ الزكاةِ، ويَحتمِلُ أنَّ مَن جُعِلَ له شيءٌ ليُسْلِمَ استحقَّهُ، وإنْ كان في مُقابلةِ واجِبٍ، أمَّا مَن أسْلَمَ كرْهًا أو بعد القِتالِ، فالإسلامُ قد حَقَنَ دِماءَهم، وأما أموالُهم؛ فالمنقولُ غنيمةٌ، وغيرُ المنقولِ فَيْءٌ إلَّا أنْ يرَى الإمامُ مَصلحةً أخرى للمُسلمين؛ فلا يقسِمُ أرْضَ الفَيْءِ كما فعَلَ عُمرُ بن الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه( ).

الأصول والأحكام

مسند أبي يعلى (10/ 226 ت حسين أسد) :

‌5847 - حدثنا أحمد بن جميل المروزي، عن مروان بن معاوية، عن ياسين بن معاذ الزيات، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أسلم على شيء فهو له

الكامل في الضعفاء (7/ 184) ثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن خالد ثنا مروان بن معاوية ثنا ياسين بن معاذ عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من اسلم على شيء فهو له....ولياسين الزيات غير ما ذكرت عن الزهري وعن غيره وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة

السنن الكبرى للبيهقي (9/ 113) 18722- أخبرنا على بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار حدثنا جعفر بن أحمد الدمشقى حدثنا هشام ح وأخبرنا أبو سعد المالينى أخبرنا أبو أحمد بن عدى حدثنا محمد بن خريم حدثنا هشام بن خالد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ياسين بن معاذ الزيات عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : من أسلم على شىء فهو له .

ياسين بن معاذ الزيات كوفى ضعيف جرحه يحيى بن معين والبخارى وغيرهما من الحفاظ.وهذا الحديث إنما يروى عن ابن أبى مليكة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- مرسلا وعن عروة عن النبى -صلى الله عليه وسلم- مرسلا.

قال الشافعى رحمه الله : وكأن معنى ذلك من أسلم على شىء يجوز له ملكه فهو له.

---

مسند أبي يعلى (10/ 226 ت حسين أسد) :

قال الشافعى رحمه الله : وكأن معنى ذلك من أسلم على شىء يجوز له ملكه فهو له.

---

مسند أبي يعلى (10/ 226 ت حسين أسد) :

قال الشافعى رحمه الله : وكأن معنى ذلك من أسلم على شىء يجوز له ملكه فهو له.

---

مسند أبي يعلى (10/ 226 ت حسين أسد) :

قال الشافعى رحمه الله : وكأن معنى ذلك من أسلم على شىء يجوز له ملكه فهو له.

---

مسند أبي يعلى (10/ 226 ت حسين أسد) :

قال الشافعى رحمه الله : وكأن معنى ذلك من أسلم على شىء يجوز له ملكه فهو له.

---

مسند أبي يعلى (10/ 226 ت حسين أسد) :

قال الشافعى رحمه الله : وكأن معنى ذلك من أسلم على شىء يجوز له ملكه فهو له.

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة