رُفِعَ عن أُمَّتي الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليهِ

الدلالات الموضوعية:# حدود - المستكره # مناقب وفضائل - أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم # آداب عامة - الخطأ والنسيان # فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته # أقضية وأحكام - رفع الخطأ والنسيان والإكراه عن المسلمين # إيمان - بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلا ما يطاق # حدود - من لا يجب عليه الحد # رقائق وزهد - سعة رحمة الله

المصدر: غاية مأمول الراغب، التلخيص الحبير، القبس، عمدة التفسير، المجموع للنووي، الروضة الندية، صحيح الجامع، أحكام القرآن لابن العربي، مجموع فتاوى ابن عثيمين، النوافح العطرة، فيض القدير، السيل الجرار، المحلى، مختصر المقاصد

الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عبدالله بن عباس، ثوبان، -

المحدث: ابن العربي، محمد جار الله الصعدي، الألباني، ابن الملقن، محمد بن نصر المروزي، صديق خان، النووي، ابن عثيمين، زين الدين المناوي، الإمام أحمد، أبو حاتم الرازي، الشوكاني، الكمال بن الهمام، الزرقاني، أحمد شاكر، ابن حزم

الحكم:[منكر كأن موضوع]، حسن، غير صحيح، في إسناده رجل ضعيف ولكن معناه ثابت صحيح، صالح للاحتجاج به، [منكر جدا] ليس يروى هذا إلا عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم، صحيح بلفظ : رفع الله وبلفظ : وضع الله، ليس له سند يحتج بمثله، مشهور ، والخبر وإن لم يصح سنده فإن معناه صحيح باتفاق من العلماء، [منكر]، صحيح، له طرق يشهد بعضها لبعض، صحيح بلفظ وضع، لم يثبت له قدم في الصحة، [منكر كأنه موضوع] ولا يصح هذا الحديث، ولا يثبت إسناده، فيه مقال طويل، له طرق أحسنها طريق ابن عباس بلفظ "وضع"، لا يوجد في شيء من كتب الحديث

بيانات التخريج:

أخرجه ابن ماجه (2045)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8273)، والبيهقي (11787) بلفظ: "وضع" بدلا من "رفع"أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (2/ 97) (1430) بنحوه.

الشرح والتوضيح

إنَّ اللهَ تعالى وضع عن أُمَّتي الخطأَ ، و النسيانَ ، و ما اسْتُكرِهوا عليه الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1836 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (2045) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8273)، وابن حبان (7219) باختلاف يسير تفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على هذه الأُمَّةِ بكَثيرٍ مِن العَطايا والفَضائلِ رَحمةً لها؛ فوضَعَ عنهم الحِسابَ والعِقابَ على كَثيرٍ مِن الأعمالِ الاضطِراريَّةِ، وبيَّنَ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْواعَ ذلك في هذا الحديثِ، فقال: "إنَّ اللهَ تعالى وضَعَ عن أُمَّتي"، أي: رحِمَها وخفَّفَ عنها، "الخَطأَ"، أي: ما صدَرَ منهم عَفوًا ودون تعمُّدٍ، وهو أنْ يَقصِدَ المُسلمُ بفِعلِه شيئًا، فيُصادِفَ فِعلُه غيرَ ما قصَدَه، مِثلُ أنْ يَقصِدَ قَتلَ كافرٍ، فيُصادِفَ قَتلُه مُسلمًا، وقيلَ: الخَطأُ عُذرٌ صالحٌ لسُقوطِ حَقِّ اللهِ تعالى إذا حصَلَ عن اجتِهادٍ، ولم يُجعَلْ عُذرًا في حُقوقِ العِبادِ، حتى وجَبَ عليه ضَمانُ العُدْوانِ، مِثلُ المؤاخَذةِ الماليَّةِ في قَتلِ النَّفْسِ خَطأً، وإتْلافِ مالِ الغَيرِ، فإنَّها ثابتةٌ شَرعًا، "والنِّسْيانَ"، وهو أنْ يكونَ المُسلمُ مُتذكِّرًا لشيءٍ، ولكنْ يَنساه عندَ الفِعلِ؛ فلا إثمَ في ذلك، ولكنَّ رَفعَ الإثمِ لا يُنافي أنْ يَترتَّبَ على نِسْيانِه حُكمٌ، مِثلُ مَن نَسيَ الوُضوءَ، وصلَّى ظانًّا أنَّه مُتطهِّرٌ؛ فلا إثمَ عليه بذلك، ثُمَّ إنْ تَبيَّنَ أنَّه كان قد صلَّى مُحدِثًا؛ فإنَّ عليه الإعادةَ.

وإنَّما عُفيَ عن المُخطئِ والنَّاسي بمعنى رَفعِ الإثمِ عنهما؛ لأنَّ الإثمَ مُرتَّبٌ على المَقاصدِ والنِّيَّاتِ، والنَّاسي والمُخطئُ لا قَصدَ لهما؛ فلا إثمَ عليهما.

والخَطأُ والنِّسْيانُ صرَّحَ القُرآنُ بالتَّجاوُزِ عنهما، قال اللهُ تعالى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] ، وقال: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: 5] ، "وما استُكرِهوا عليه"، أي: ما أُجبِروا عليه مِن قَولٍ أو فِعلٍ مُخالفٍ للشَّرعِ دون رِضاهم، مع عَدمِ قُدرتِهم على دَفعِ الإكْراهِ عن أنفُسِهم؛ لم يَترتَّبْ عليه حُكمٌ مِن الأحكامِ، ولم يؤاخَذوا به في أحكامِ الدُّنيا والآخِرةِ .

الأصول والأحكام

المعجم الكبير للطبراني (2/ 97) 1430 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر، ثنا يزيد بن ربيعة، ثنا أبو الأشعث، عن ثوبان ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تجاوز عن أمتي ثلاثة: الخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه "

---

[سنن ابن ماجه] (1/ 659) 2045- حدثنا محمد بن المصفى الحمصي، حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه))

المعجم الأوسط (8/ 161) 8273- حدثنا موسى بن جمهور، نا محمد بن مصفى، نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وضع عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه))

لم يرو حديث الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس إلا الوليد بن مسلم.

السنن الكبرى للبيهقي مع الجوهر النقي (6/ 84) 11787- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنى أبو سعيد: محمد بن يعقوب الثقفى حدثنا أبو العباس بن الصقر السكرى حدثنا محمد بن المصفى حدثنا الوليد بن مسلم عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:(( وضع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )).

{ت} وكذلك رواه عمر بن سعيد المنبجى عن محمد بن المصفى والمحفوظ عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعى عن عطاء عن ابن عباس وعن الوليد عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر كلاهما عن النبى-صلى الله عليه وسلم-.

---

لم يرو حديث الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس إلا الوليد بن مسلم.

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة