لا اعتكافَ إلَّا بصومٍ.
أخرجه ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) (9623)، ومحمد بن الحسن الشيباني في ((الأصل)) (2/ 268)، والطحاوي في ((أحكام القرآن)) (1082) واللفظ لهم.أخرجه أبو داود (2473) مطولاً واللفظ له، والحاكم (1605)، والبيهقي (8842) باختلاف يسير
عن عائشةَ قالت السُّنَّةُ على المعتَكفِ أن لا يعودَ مريضًا ولا يشهدَ جنازةً ولا يمسَّ امرأةً ولا يباشرَها ولا يخرجَ لحاجةٍ إلَّا لما لا بدَّ منهُ ولا اعتِكافَ إلَّا بصومٍ ولا اعتِكافَ إلَّا في مسجدٍ جامِعٍ الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 2473 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (2473)، والبيهقي (8668) كلاهما بلفظه.
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُواظِبُ على الاعتِكَافِ في ليالي رَمضانَ؛ يلتمسُ ليلةَ القَدْرِ، ويتفرَّغُ لعبادِة الله سُبحانَه في هذه الأيَّامِ المباركةِ، ويَبتعِدُ عن الانشغالِ بالخَلقِ، وللاعتِكافِ أحكامٌ وآدابٌ بيَّنها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رَضِي اللهُ عَنْها بسُنَّة رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم في مُعتَكَفِه، فتَقولُ: "على المُعتَكِفِ ألَّا يَعُودَ مَريضًا"، أي: لا يَقطَعَ المُعتَكِفُ اعتِكافَه بقَصدِ عِيادةِ المَريضِ، "ولا يَشْهَدَ جِنازَةً"، أي: ولا يَقْطَعَه ويَخرُجَ منه قاصِدًا اتِّباعَ الميتِ والصلاةَ عليه ودَفْنَه، إلَّا إذا كانَتِ الصَّلاةُ على الميتِ في المسجِدِ الَّذي يَعتَكِفُ فيه، فله أن يُصلِّيَها ولا يَخْرُجَ لدَفْنِها.
"ولا يَمَسَّ امرأةً ولا يُباشِرَها"، أي: ولا يُجامِعَ زوجتَه أو أن يَكونَ مسُّه لها بقَصْدِ الشَّهوةِ، والمباشَرةُ: مُقدِّماتُ الجِماعِ دُون الإيلاجِ في الفَرْجِ، "ولا يَخْرُجَ لِحاجةٍ إلَّا لِمَا لا بُدَّ منه"، أي: الأمْرِ الضَّروريِّ الَّذي إذا لَم يَقْضِه تَرتَّب عليه أذًى؛ كالبَولِ أو الغائطِ، أو طلَبِ الطَّهارةِ.
"ولا اعتِكافَ إلَّا بصَومٍ"، أي: ولا يَتِمُّ ويَكمُلُ الاعتِكافُ إلَّا أن يُصاحِبَ الاعتِكافَ صومُ يومِه المعتَكَفِ فيه، "ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجدٍ جامعٍ"، أي: ولا يَتِمُّ ويَكمُلُ الاعتِكافُ في مكانٍ غيرِ المسجدِ الكبيرِ الجامعِ للنَّاسِ، وليس في بيتٍ أو ما شابَهَ.
مصنف ابن أبي شيبة (2/ 334 ت الحوت) :
9623 - حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب، عن عطاء، عن عائشة ،[[قالت]]: لا اعتكاف إلا بصوم
الأصل لمحمد بن الحسن (2/ 268) :
أبو الحسن محمد بن الحسن قال حدثنا أبو بكر محمد بن عثمان قال حدثنا محمد بن سعدان عن الجوزجاني قال أخبرنا محمد عن أبي يوسف عن ليث بن أبي سليم عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن عائشة رضي الله عنهم أنهما قالا لا اعتكاف إلا بصوم
[أحكام القرآن للطحاوي] (1/ 474) :
1082 - حدثنا محمد بن العباس اللؤلئي، قال: حدثنا أبو صالح الحراني، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة ، قالت: " من السنة لا اعتكاف إلا بصوم "
---
[سنن أبي داود] (2/ 333) 2473- حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد، عن عبد الرحمن يعني ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ، أنها قالت: (( السنة على المعتكف: أن لا يعود مريضا، ولا يشهد جنازة، ولا يمس امرأة، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة، إلا لما لا بد منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع))، قال أبو داود: غير عبد الرحمن لا يقول فيه: قالت: السنة ((، قال أبو داود: ((جعله قول عائشة))
المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 606) 1605- حدثناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا أحمد بن عمير الدمشقي، ثنا محمد بن هاشم، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ، رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا اعتكاف إلا بصيام)) لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين، وعبد الله بن يزيد
السنن الكبرى للبيهقي- دائرة المعارف (4/ 317) 8842- وروى عن سفيان بن حسين عن الزهرى عن عروة عن عائشة رضى الله عنها أن نبى الله-صلى الله عليه وسلم- قال:(( لا اعتكاف إلا بصيام.
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو على: الحسين بن على الحافظ حدثنا أحمد بن عمير الدمشقى حدثنا محمد بن هاشم حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا سفيان بن حسين فذكره.
وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز وسويد بن عبد العزيز الدمشقى ضعيف بمرة لا يقبل منه ما تفرد به.