أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عنْه علَى اليَمَنِ، قَالَ: إنَّكَ تَقْدَمُ علَى قَوْمٍ أهْلِ كِتَابٍ، فَلْيَكُنْ أوَّلَ ما تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ، فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ، فأخْبِرْهُمْ أنَّ اللَّهَ قدْ فَرَضَ عليهم خَمْسَ صَلَوَاتٍ في يَومِهِمْ ولَيْلَتِهِمْ، فَإِذَا فَعَلُوا، فأخْبِرْهُمْ أنَّ اللَّهَ فَرَضَ عليهم زَكَاةً مِن أمْوَالِهِمْ وتُرَدُّ علَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِذَا أطَاعُوا بهَا، فَخُذْ منهمْ وتَوَقَّ كَرَائِمَ أمْوَالِ النَّاسِ.

بيانات التخريج:

أخرجه مسلم (19) مطولاً باختلاف يسير

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ أرسَلَ مُعاذًا إلى اليَمَنِ سَنَةَ تِسْعٍ- وقيل: عَشْرٍ- مِنَ الهِجرةِ يُعلِّمُهمُ القرآنَ وشرائِعَ الإسلامِ، ويَقضي بينهم، ويَقبِضُ الصَّدَقاتِ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا بَعَث مُعاذًا رضِيَ اللهُ عنه على اليَمَنِ، قال: إنَّكَ تَقْدَمُ على قومٍ أهلِ كتابٍ"، أي: من التَّوراةِ والإنجيلِ، والمرادُ: أنَّ عِندهم عِلْمًا مُسْبَقًا من شرائِعِهم؛ فدعوتُهم تَختلِفُ عن دَعوةِ غيرِهم، وينبغي أنْ يُراعى فيها هذا التَّدرُّجُ الَّذي سيذكُرُه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "فَلْيَكُنْ أوَّلَ ما تَدعوهم إليه عبادةُ اللهِ"، أي: توحيدُ اللهِ عزَّ وجلَّ، "فإذا عرَفوا اللهَ"، أي: فإذا آمَنوا به ووَحَّدوه، "فأَخبِرْهم" أي: أعلِمْهم، "أنَّ اللهَ قد فرَض عليهم خَمْسَ صَلواتٍ في يَومِهم ولَيلتِهم، فإذا فعَلوا"، أي: أقاموا الصَّلاةَ، "فأخبِرْهم أنَّ اللهَ فرَض عليهم زكاةً من أموالِهم"، أي: على الأغنياءِ مِنْهم، "وتُرَدُّ على فُقَرائِهم"، أي: وتُخْرَجُ أموالُ تلك الزَّكاةِ في فقراءِ بَلَدِهم، وفي ذلك طَمْأَنَةٌ لِقُلوبِهم، ونَفْيٌ لِشُبهةِ جَمْعِ المالِ منهم كما كان يَفعَلُ الملوكُ، بل إنَّها تُؤْخَذُ مِنَ الأغنياءِ وتُوَزَّعُ على الفقراءِ، وكُلُّ ذلك بِحَسَبِ ما شَرَعَ اللهُ، "فإذا أطاعوا بها"، أي: قَبِلوا وأدَّوْا زَكاتَهم، "فخُذْ منهم"، أي: الزَّكاةَ، "وتَوَقَّ كَرائِمَ أموالِ النَّاسِ"، أي: اتَّقِ وابتعِدْ أنْ تأخُذَ منهم ومِن أموالِهم الكريمةَ والنَّفيسةَ عِندهم، وخُذْ ما دونِها مِنْ أوسَطِ أموالِهم، وهكذا كانَتِ الدَّعوةُ بالتَّدرُّجِ، فإذا عرَف النَّاسُ أمْرًا وطبَّقوه انتقَلَ الدَّاعي إلى ما بَعْدَهُ.

وفي الحديثِ: مِن مَحاسنِ الإسلامِ وتَشريعاتِه السَّمحةِ: أنَّ الزَّكاةَ تَجمَعُ بين مُواساةِ الفقراءِ وعَدمِ الإجحافِ بأموالِ الأغنياءِ إلَّا إذا رَضُوا بذلِك.

وفيه: الأمرُ بالتدرُّجِ في الدَّعوةِ وعَرْضِ الإسلامِ بدءًا بالأهمِّ ثمَّ المهمِّ.

[صحيح مسلم] (1/ 51 ) :

31 - (19) حدثنا أمية بن بسطام العيشي.

حدثنا يزيد بن زريع.

حدثنا روح (وهو ابن القاسم)، عن إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال:"إنك تقدم على قوم أهل الكتاب.

فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل.

فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم.

فإذا فعلوا، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم.

فإذا أطاعوا بها، فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم".

صحيح البخاري (2/ 119) :

1458 - حدثنا أمية بن بسطام: حدثنا يزيد بن زريع: حدثنا روح بن القاسم، عن إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه على اليمن، قال: إنك تقدم على قوم أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم: أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا فعلوا، فأخبرهم أن الله فرض عليهم زكاة من أموالهم، وترد على فقرائهم، فإذا أطاعوا بها، فخذ منهم، وتوق كرائم أموال الناس.