- لَمَّا نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ}[البقرة:187] قالَ: فَكانَ الرَّجُلُ إذَا أَرَادَ الصَّوْمَ، رَبَطَ أَحَدُهُمْ في رِجْلَيْهِ الخَيْطَ الأسْوَدَ وَ الْخَيْطَ الأبْيَضَ ، فلا يَزَالُ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حتَّى يَتَبَيَّنَ له رِئْيُهُما فأنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ ذلكَ: {مِنَ الفَجْرِ} فَعَلِمُوا أنَّما يَعْنِي بذلكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ.
أخرجه أبو يعلى (7540)، وأبو نعيم في ((المستخرج)) (2450)، واللفظ لهما، والبخاري (4511)، بلفظ مقارب.أخرجه أبو عوانة (2993)، واللفظ له، والبخاري (4511)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4511)، باختلاف يسير.
عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، قالَ: أُنْزِلَتْ: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] ولَمْ يَنْزِلْ {مِنَ الْفَجْرِ}، فَكانَ رِجَالٌ إذَا أرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أحَدُهُمْ في رِجْلِهِ الخَيْطَ الأبْيَضَ والخَيْطَ الأسْوَدَ، ولَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حتَّى يَتَبَيَّنَ له رُؤْيَتُهُمَا، فأنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ: {مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] ، فَعَلِمُوا أنَّه إنَّما يَعْنِي اللَّيْلَ والنَّهَارَ.
الراوي : سهل بن سعد الساعدي المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1917 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (1091)، والنسائي في ((الكبرى)) (10955)، والبغوي في ((تفسيره)) (1/ 208) جميعا بلفظه.
كان القرآنُ الكريمُ يَنزِلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُفرَّقًا مُنجَّمًا ولم يَنزِلْ جُملةً واحدةً، وكانت الآياتُ تَنزِلُ يُفسِّرُ بَعضُها بعضًا، وكان الصَّحابةُ رِضوانُ اللهِ عليهم يُسارِعون في تَحقيقِ أوامرِ اللهِ عزَّ وجلَّ المُنزَّلةِ في كَلامِه أوَّلًا بأوَّلٍ.
وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ الصَّحابيُّ الجَليلُ سَهْلُ بنُ سَعْدٍ رَضيَ اللهُ عنه كيف نزلَتْ بعضُ آياتِ الصِّيامِ، حيثُ نزَلَ أوَّلًا قولُه تعالَى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] ؛ ففَهِم بَعضُ الصَّحابةِ لَفظَ الآيةِ على ظاهِرِه، فكان أحدُهم إذا أراد أنْ يَصومَ أحضَرَ خَيطينِ: خَيطًا أبيضَ، وآخَرَ أسودَ، وربَطَهما في قَدَمِه، وكان يَأكُلُ ويَشرَبُ حتَّى يَظهَرَ له الفرْقُ بيْن اللَّونينِ بعْدَ طُلوعِ الصُّبحِ ودُخولِ النَّهارِ، فأنزَل اللهُ بعْدَ ذلك قولَه: {مِنَ الْفَجْرِ}، فعَلِم الصَّحابةُ أنَّ المقصودَ بالخَيطِ الأبيضِ والخيطِ الأسودِ هو بَياضُ النَّهارِ وسَوادُ اللَّيلِ، وأنَّ دُخولَ الفَجرِ هو الحدُّ الفاصلُ بيْن انتهاءِ اللَّيلِ وبِدايةِ النَّهارِ؛ ليُمسِكَ كلُّ مَن أراد الصِّيامَ عنِ الأكلِ والشُّربِ مع تلك العلامةِ البارزةِ الواضحةِ.
[صحيح مسلم] (2/ 767 ) :
34 - (1091) حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري.
حدثنا فضيل بن سليمان.
حدثنا أبو حازم.
حدثنا سهل بن سعد .
قال:
لما نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود}، قال: كان الرجل يأخذ خيطا أبيض وخيطا أسود.
فيأكل حتى يستبينهما.
حتى أنزل الله عز وجل: من الفجر: فبين ذلك
مسند أبي يعلى (13/ 533 ت حسين أسد) :
7540 - حدثنا القواريري، حدثنا فضيل بن سليمان النميري، حدثنا أبو حازم، حدثنا سهل بن سعد ، قال: " لما نزلت هذه الآية {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] قال: كان الرجل يأخذ الخيط الأبيض والخيط الأسود فيأكل حتى يستبينهما حتى أنزل الله عز وجل {من الفجر} [البقرة: 187] فبين ذلك "
المسند المستخرج على [صحيح مسلم] لأبي نعيم (3/ 166) :
2450 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي ثنا أحمد بن علي الموصلي ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا أبو حازم ثنا سهل قال لما نزلت هذه الآية {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} قال كان الرجل يأخذ خيطا أبيض وخيطا أسود فيأكل حتى يستبينهما حتى أنزل الله {من الفجر} فتبين
[صحيح البخاري] (6/ 26) :
4511 - حدثنا ابن أبي مريم: حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: وأنزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} ولم ينزل: {من الفجر} وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعده: {من الفجر}؛ فعلموا أنما يعني الليل من النهار
صحيح مسلم (3/ 128) :
35 - (1091) حدثني محمد بن سهل التميمي، وأبو بكر بن إسحاق قالا: حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا أبو غسان ، حدثني أبو حازم ، عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} قال: فكان الرجل إذا أراد الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض فلا يزال يأكل ويشرب، حتى يتبين له رئيهما فأنزل الله بعد ذلك {من الفجر} فعلموا أنما - يعني: بذلك الليل والنهار -.
[صحيح مسلم] (2/ 767 ) :
35 - (1091) حدثني محمد بن سهل التميمي وأبو بكر بن إسحاق.
قالا: حدثنا ابن أبي مريم.
أخبرنا أبو غسان.
حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه؛ قال:
لما نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود}.
قال: فكان الرجل إذا أراد الصوم، ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض.
فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رئيهما.
فأنزل الله بعد ذلك: من الفجر.
فعلموا أنما يعني، بذلك، الليل والنهار
مستخرج أبي عوانة (7/ 402) :
2993 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الصاغاني، حدثنا ابن أبي مريم، ح
وحدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد، عن ابن أبي مريم قال: حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف، قال: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد ، قال: "نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} قال: فكان الرجل
إذا أراد الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض، ولا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له زيهما، فأنزل الله بعد ذلك {من الفجر} فعلموا أنما يعني بذلك الليل والنهار"
[صحيح البخاري] (6/ 26) :
4511 - حدثنا ابن أبي مريم: حدثنا أبو غسان محمد بن مطرف: حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: وأنزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} ولم ينزل: {من الفجر} وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعده: {من الفجر}؛ فعلموا أنما يعني الليل من النهار
السنن الكبرى - النسائي - ط الرسالة (10/ 25) :
10955 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا أبو غسان، حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد ، قال: " نزلت هذه الآية {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] ولم ينزل {من الفجر} [البقرة: 187]، فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله تبارك وتعالى بعد ذلك {من الفجر} [البقرة: 187] فعلموا أنما يعني بذلك: الليل والنهار "