- إذا نُودِيَ بالأذانِ أدْبَرَ الشَّيْطانُ له ضُراطٌ، حتَّى لا يَسْمع الأذانَ، فإذا قُضِيَ الأذانُ أقْبَلَ، فإذا ثُوِّبَ بها أدْبَرَ ، فإذا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أقْبَلَ يَخْطُرُ بيْنَ المَرْءِ ونَفْسِهِ يقولُ: اذْكُرْ كَذا، اذْكُرْ كَذا، لِما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فإذا لَمْ يَدْرِ أحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وهو جالِسٌ.
وفي رواية: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: إنَّ الشَّيْطانَ إذا ثُوِّبَ بالصَّلاةِ ولَّى وله ضُراطٌ فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وزادَ فَهَنَّاهُ ومَنَّاهُ، وذَكَّرَهُ مِن حاجاتِهِ ما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ.
أخرجه البخاري (608) مطولاً بلفظ: "وله ضراط" دون القصة في أولهأخرجه البخاري (1222) مطولاً بلفظ: "له ضراط"أخرجه البخاري (1222)، ومسلم (389).أخرجه البخاري (608).، ومسلم (389)أخرجه البخاري (1231) باختلاف يسير
إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ أدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وله ضُرَاطٌ، حتَّى لا يَسْمع التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أقْبَلَ، حتَّى إذَا ثُوِّبَ بالصَّلَاةِ أدْبَرَ، حتَّى إذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أقْبَلَ، حتَّى يَخْطِرَ بيْنَ المَرْءِ ونَفْسِهِ، يقولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى.
الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 608 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (608)، ومسلم (389) ما زال إبليسُ منذُ أنْ طردَه اللهُ مِن رَحمتِه يُحاولُ غَوايةَ الإنسانِ، ولكنَّه إذا سمِعَ الأذانَ والإقامةَ، فإنَّه -كما في هذا الحديثِ- يُدْبِرُ ويَهرُبُ وله ضُراطٌ؛ حتَّى لا يَسمعَ التَّأذينَ، لشِدَّةِ خَوفِه عندَ إدْبارِه، فإذا انقضَى الأذانُ رجَع الشَّيطانُ إلى الإنسانِ لِيُوَسْوِسَ إليه ويُلْهيَهُ عن أعمالِ الطَّاعةِ، ثُمَّ إذا ثُوِّبِ لِلصَّلاةِ، أي: أُقيمَ لها هرَبَ مرَّةً أخرى، وإنَّما يَهرُبُ لِما يَسمَعُه مِن شَهادةِ التَّوحيدِ وإقامةِ الشَّريعةِ كما يَفعلُ يَومَ عَرفةَ؛ ولِمَا يَرى مِن اتِّفاقِ الكلِّ على شَهادةِ التَّوحيدِ للهِ تعالَى، وتَنزُّلِ الرَّحمةِ عليهم، ويَأْسِه مِن أنْ يَرُدَّهم عمَّا أعلَنوا به مِن ذلك، ويُوقِنُ بالخَيبةِ بما تفضَّلَ اللهُ عليهم مِن ثَوابِ ذلك؛ ولذلك فإنَّه يعودُ بعْدَ الأذانِ والإقامةِ؛ لِيُوَسْوِسَ للإنسانِ وهو في صَلاتِه؛ فيقولَ له: «اذكُرْ كذا اذكُرْ كذا» يريدُ أنَّه يُذَكِّرُه مِن أمورِ الدُّنيا خاصَّةً الأمورَ التي لم تكُنْ تَشغَلُه وهو خارجَ صلاتِه، فيظَلُّ الشَّيطانُ بالمصَلِّي حتَّى يَلْبِسَ عليه صَلاتَه فلا يَدري المصلِّي كَمْ صلَّى، وهو إشارةٌ إلى نِسيانِه عددَ الرَّكَعاتِ وأجزاءً مِن صَلاتِه، فيَزيدُ فيها ويَنقُصُ؛ لانشغالِه بوَسوسةِ الشَّيطانِ.وفي الحديثِ: فضلُ الأذانِ والإقامةِ، وما لهما مِن أثرٍ في هُروبِ الشَّيطانِ وبُعدِه بوَساوِسِه عن المُسلِمِ.وفيه: تَنبيهٌ للمصَلِّي إلى الخُشوعِ في صَلاتِه وصَرفِ نفْسِه عن وَساوِسِ الشَّيطانِ، وأنْ يكونَ مُقْبِلًا بقلبِه على الله عزَّ وجلَّ.
صحيح مسلم (1/ 291 ت عبد الباقي) :
18 - (389) حدثني أمية بن بسطام.
حدثنا يزيد (يعني ابن زريع) حدثنا روح عن سهيل.
قال:
أرسلني أبي إلى بني حارثة.
قال ومعي غلام لنا (أو صاحب لنا) فناداه مناد من حائط باسمه.
قال وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا.
فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك.
ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة.
فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال "إن الشيطان، إذا نودي بالصلاة، ولى وله حصاص.
[صحيح البخاري] (1/ 125) :
608 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا نودي للصلاة، أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى.
صحيح مسلم (2/ 5) :
17 - (389) حدثني عبد الحميد بن بيان الواسطي ، حدثنا خالد - يعني ابن عبد الله -، عن سهيل ، عن أبيه ،عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص .
[صحيح البخاري] (2/ 67) 1222- حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن جعفر، عن الأعرج قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا سكت المؤذن أقبل، فإذا ثوب أدبر، فإذا سكت أقبل، فلا يزال بالمرء يقول له: اذكر، ما لم يكن يذكر، حتى لا يدري كم صلى.
قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: إذا فعل أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد،)) وسمعه أبو سلمة من أبي هريرة رضي الله عنه.
صحيح مسلم (2/ 5) :
17 - (389) حدثني عبد الحميد بن بيان الواسطي ، حدثنا خالد - يعني ابن عبد الله -، عن سهيل ، عن أبيه ،عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص .
صحيح مسلم (2/ 6) :
18 - (389) حدثني أمية بن بسطام ، حدثنا يزيد - يعني ابن زريع -، حدثنا روح ، عن سهيل قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة، قال: ومعي غلام لنا أو صاحب لنا، فناداه مناد من حائط باسمه.
قال: وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا، فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة، فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الشيطان إذا نودي بالصلاة ولى وله حصاص .
[صحيح البخاري] (2/ 67) 1222- حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن جعفر، عن الأعرج قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا سكت المؤذن أقبل، فإذا ثوب أدبر، فإذا سكت أقبل، فلا يزال بالمرء يقول له: اذكر، ما لم يكن يذكر، حتى لا يدري كم صلى.
قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: إذا فعل أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد،)) وسمعه أبو سلمة من أبي هريرة رضي الله عنه.
[صحيح مسلم] (1/ 291 ) ((16- (389) حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لقتيبة) (قال إسحاق: أخبرنا.
وقال الآخران: حدثنا جرير) عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
((إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط.
حتى لا يسمع صوته.
فإذا سكت رجع فوسوس.
فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته.
فإذا سكت رجع فوسوس)).
17- (389) حدثني عبد الحميد بن بيان الواسطي.
حدثنا خالد (يعني ابن عبد الله) عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ؛ قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص)).
18- (389) حدثني أمية بن بسطام.
حدثنا يزيد (يعني ابن زريع) حدثنا روح عن سهيل.
قال
أرسلني أبي إلى بني حارثة.
قال ومعي غلام لنا (أو صاحب لنا) فناداه مناد من حائط باسمه.
قال وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا.
فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك.
ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة.
فإني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال ((إن الشيطان، إذا نودي بالصلاة، ولى وله حصاص.
19- (389) حدثنا قتيبة بن سعيد.
حدثنا المغيرة (يعني الحزامي) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
))إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين.
فإذا قضي التأذين أقبل.
حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر.
حتى إذا قضي التثويب أقبل.
حتى يخطر بين المرء ونفسه.
يقول له: اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل.
حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى((.
20- (389) حدثنا محمد بن رافع.
حدثنا عبد الرزاق.
حدثنا معمر عن همام بن منبه، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
بمثله.
غير أنه قال))حتى يظل الرجل إن يدري كيف صلى((.
صحيح مسلم (2/ 83) :
83 - (389) حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع الأذان، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثوب بها أدبر.
فإذا قضي التثويب أقبل يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى.
فإذا لم يدر أحدكم كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس .
صحيح مسلم (2/ 83) :
84 - (389) حدثني حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط فذكر نحوه، وزاد: فهناه ومناه، وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر
[صحيح البخاري] (1/ 125) 608- حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا نودي للصلاة، أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى))
[صحيح مسلم] (1/ 291 ) ((16- (389) حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لقتيبة) (قال إسحاق: أخبرنا.
وقال الآخران: حدثنا جرير) عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط.
حتى لا يسمع صوته.
فإذا سكت رجع فوسوس.
فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته.
فإذا سكت رجع فوسوس))
صحيح مسلم (2/ 6) :
19 - (389) حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا المغيرة - يعني الحزامي -، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي التأذين أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه.
يقول له: اذكر كذا واذكر كذا، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى .
صحيح مسلم (2/ 6) :
20 - (389) حدثنا محمد بن رافع ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه قال: حتى يظل الرجل إن يدري كيف صلى .