سَلْ لي عُرْوَةَ بنَ الزُّبَيْرِ عن رَجُلٍ يُهِلُّ بالحَجِّ، فَإِذَا طَافَ بالبَيْتِ أَيَحِلُّ أَمْ لَا؟ فإنْ قالَ لَكَ: لا يَحِلُّ، فَقُلْ له: إنَّ رَجُلًا يقولُ ذلكَ، قالَ: فَسَأَلْتُهُ، فَقالَ: لا يَحِلُّ مَن أَهَلَّ بالحَجِّ إلَّا بالحَجِّ، قُلتُ: فإنَّ رَجُلًا كانَ يقولُ ذلكَ، قالَ: بئْسَ ما قالَ! فَتَصَدَّانِي الرَّجُلُ، فَسَأَلَنِي فَحَدَّثْتُهُ، فَقالَ: فَقُلْ له: فإنَّ رَجُلًا كانَ يُخْبِرُ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ قدْ فَعَلَ ذلكَ، وَما شَأْنُ أَسْمَاءَ وَالزُّبَيْرِ قدْ فَعَلَا ذلكَ؟ قالَ: فَجِئْتُهُ فَذَكَرْتُ له ذلكَ، فَقالَ: مَن هذا؟ فَقُلتُ: لا أَدْرِي، قالَ: فَما بَالُهُ لا يَأْتِينِي بنَفْسِهِ يَسْأَلُنِي؟! أَظُنُّهُ عِرَاقِيًّا، قُلتُ: لا أَدْرِي، قالَ: فإنَّه قدْ كَذَبَ؛ قدْ حَجَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فأخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أنَّ أَوَّلَ شيءٍ بَدَأَ به حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ أنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ بالبَيْتِ، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ، فَكانَ أَوَّلَ شيءٍ بَدَأَ به الطَّوَافُ بالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ، ثُمَّ عُمَرُ مِثْلُ ذلكَ، ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ، فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شيءٍ بَدَأَ به الطَّوَافُ بالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مع أَبِي الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، فَكانَ أَوَّلَ شَيءٍ بَدَأَ به الطَّوَافُ بالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ المُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذلكَ، ثُمَّ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ، ثُمَّ آخِرُ مَن رَأَيْتُ فَعَلَ ذلكَ ابنُ عُمَرَ، ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا بعُمْرَةٍ، وَهذا ابنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ، أَفلا يَسْأَلُونَهُ؟ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى ما كَانُوا يَبْدَؤُونَ بشَيءٍ حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بالبَيْتِ، ثُمَّ لا يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتي حِينَ تَقْدَمَانِ لا تَبْدَآنِ بشَيءٍ أَوَّلَ مِنَ البَيْتِ تَطُوفَانِ به، ثُمَّ لا تَحِلَّانِ، وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أنَّهَا أَقْبَلَتْ هي وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بعُمْرَةٍ قَطُّ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا، وَقَدْ كَذَبَ فِيما ذَكَرَ مِن ذلكَ.

بيانات التخريج:

أخرجه البيهقي (9317)، وأبو نعيم في ((مستخرجه)) (2868) واللفظ لهما، وابن الحداد في ((جامع الصحيحين)) (1288) باختلاف يسير.

في هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ محمَّدُ بنُ عبْدِ الرَّحمنِ بنِ نَوفلٍ المَدنيُّ أنَّ رَجُلًا مِن أهلِ العِراقِ قال له: «سَلْ لي عُرْوَةَ بنَ الزُّبَيْرِ عن رَجُلٍ يُهِلُّ بالحَجِّ» والإهلالُ: يُطلَقُ ويُرادُ به: رفْعُ الصَّوتِ بالتَّلبيةِ، والمرادُ به هنا: الإحرامُ بالحجِّ، ويَقدَمُ مكَّةَ «فإذا طافَ بالبَيتِ» طَوافَ القُدومِ، هلْ يَتحلَّلُ مِن إحرامِه بمُجرَّدِ الطَّوافِ دونَ أنْ يَطوفَ بيْن الصَّفا والمَرْوَةِ أمْ لا؟ قيل: إنَّ سُؤالَ الرَّجلِ إنَّما هو عن فسْخِ الحجِّ إلى العمرةِ.

فإنْ كان جوابُ عُروةَ: «لا يَحِلُّ» مِن إحرامِه بمُجرَّدِ الطوافِ، «فَقُلْ له: إنَّ رَجُلًا» -يَقصِدُ به عبْدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما- يَقولُ بفَسْخِ الحَجِّ إلى العُمْرَةِ وتحلُّلِه بمُجرَّدِ الطَّوافِ.

فأخبَرَ محمَّدُ بنُ عبْدِ الرَّحمنِ أنَّه سَأل عُروةَ عمَّا أمَرَه به الرَّجلُ، فقال عُروةُ: «لا يَحِلُّ» مِن إحرامِه مَنْ أهَلَّ بالحَجِّ إلَّا بالحَجِّ وبالفراغِ مِن جَميعِ أعمالِ الحجِّ، فأخبَرَه محمَّدٌ أنَّ رَجُلًا يقولُ بتَحلُّلِه بمُجرَّدِ الطَّوافِ، فقال عُروةُ: «بِئْسَ ما قال!» يُنكِرُ عليه قولَه هذا، ثمَّ قال محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ: «فَتَصَدَّانِي الرَّجُلُ» السَّائلُ الَّذي أمَرَني بسُؤالِ عُروةَ، أي: تعرَّضَ لي وقابلَني، فسَألَني عمَّا قال عُروةُ، فحدَّثْتُهُ بما قاله عُرْوَةُ، فقال الرَّجُلُ لمُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ: قُلْ له: «فإنَّ رَجُلًا» يقْصِدُ ابنَ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما، كان يَذهَبُ إلى أنَّ مَن لم يَسُقِ الهدْيَ وأهلَّ بالحجِّ، إذا طاف يَحِلُّ مِن حجِّه، وأنَّ مَن أراد أنْ يَستمِرَّ على حَجِّه فلا يَقرَبِ البيتَ حتَّى يَرجِعَ مِن عَرفاتٍ، وكان يَأخُذُ ذلك مِن أمرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الَّذين لم يَسُوقوا الهدْيَ مِن أصحابِه أنْ يَجعَلوها عُمرةً، وكان ابنُ عبَّاسٍ يُخبِرُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قدْ فعَلَ ذلك، أي: أمَرَ به أصحابَه الَّذين لم يَسوقوا الهدْيَ في حَجَّةِ الوداعِ، وعُرِفَ أنَّ هذا مَذهبٌ لابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما، وخالَفه فيه الجمهورُ.

وأمَرَه أيضًا أنْ يَسألَه عن شَأْنِ أسْمَاءَ بنتِ أبي بَكرٍ رَضِي اللهُ عنهما، وَالزُّبَيْرِ بنِ العوَّامِ رَضِي اللهُ عنه، والدَي عُروةَ، وأنَّهما قدْ فعَلا التَّحلُّلَ بمُجرَّدِ الطَّوافِ، فجاءَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ إلى عُرْوَةَ، فذكَرَ له ذلك، فسَأله عُرْوَةُ عن هذا السَّائِلِ الذي يُرسِلُ له بتلك المَسائلِ، فأخبَرَه محمَّدٌ أنَّه لا يَعرِفُه، قال عُرْوَةُ: فما بَالُهُ لا يَأتِيني بنَفْسِهِ يَسألُني؟ أظُنُّهُ عِراقِيًّا؛ وذلك لأنَّهم اشْتُهِروا في هذا الوقتِ بتَعنُّتِهم في المسائلِ، قال مُحَمَّدٌ: لا أدْري، قال عُرْوَةُ: فإنَّهُ قدْ كَذَبَ فيما نَسَبه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه قدْ فعَلَ ذلك، وكذا فيما نَسَبه إلى أسماءَ والزُّبيرِ رَضِي اللهُ عنهما؛ فقدْ حَجَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وأخْبَرَتْني عَائِشَةُ رَضِي اللهُ عنها -وهي خالتُه-: «أنَّ أوَّلَ شَيْءٍ بَدَأ به»، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، حينَ قَدِمَ مَكَّةَ أنَّه تَوضَّأ، ثُمَّ طافَ بالبَيتِ طَوافَ القُدومِ، ثُمَّ استَكمَلَ أعمالَ ومَناسكَ الحجِّ، وأنَّ أبا بَكْرٍ رَضِي اللهُ عنه لمَّا خرَجَ إلى الحجِّ بعْدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، كان أوَّلَ شَيْءٍ بَدَأ به الطَّوَافُ بالبَيتِ، «ثُمَّ لم يَكُنْ غيرُهُ»، أي: لمْ يُغَيِّرِ الحَجَّ ولمْ يَنقُلْهُ ويَفسَخْهُ إلى غيرِهِ لا عُمْرَةٍ ولا قِرانٍ، ثُمَّ فَعلَ مِثْلَهُ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ وعُثْمَانُ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وعبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ والزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ رَضِي اللهُ عنهم، ثُمَّ المُهَاجِرِونَ والأنصارُ؛ يَبْدؤون بطَوافِ القُدومِ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأيْتُ فَعَلَ ذلك -أي: البَدْءَ بالطَّوافِ- ابنُ عُمَرَ، «ثُمَّ لمْ يَنقُضْها»، أي: لم يَفْسَخْها بعُمْرَةٍ، بلِ استَمرَّ على إحرامِه إلى فَراغِه، «وهذا ابنُ عُمَرَ» مَوجودٌ «عندَهم، أفَلا يَسْألُونَهُ؟» عن أُمورِ دِينِهم إنْ كانوا صادقينَ في اتِّباعِ السُّنَّةِ! وكذلك فلا أحَدَ ممَّن مَضى مِنَ الصَّحابةِ إلَّا وكانوا يَبْدؤون بالطَّوافِ بالبيتِ حينَ يَضَعونَ أقدامَهم، ثمَّ لا يَحِلُّون مِن إحرامِهم بمُجرَّدِ الطَّوافِ.

ثمَّ أخبَرَ عُروةُ بنُ الزُّبيرِ أنَّه قدْ رأى أمَّه أسْمَاءَ بنتَ أبي بَكرٍ وخالتَه أمَّ المؤمنينَ عائِشةَ رَضِي اللهُ عنهم حينَ تَقْدَمانِ مكَّةَ أوَّلُ شَيءٍ تَفعلانِه هو الطَّوافُ بالبَيْتِ طَوافَ القُدومِ، ثُمَّ لا تَحِلَّانِ مِن إحرامِهما بمُجرَّدِ الطَّوافِ، «وقدْ أخبَرَتْني أُمِّي أنَّها أقبَلَتْ هي وأُخْتُها» عائشةُ الصِّدِّيقةُ مكَّةَ، وكان معهم «الزُّبَيْرُ وفُلانٌ وفُلانٌ» يُعدِّدُ مِن أسماءِ الصَّحابةِ رَضِي اللهُ عنهم، «بعُمْرَةٍ قَطُّ»، أي: فيما مَضى مِنَ الزَّمانِ، «فلمَّا مَسَحوا الرُّكْنَ»، أي: الحَجَرَ الأسْوَدَ، وبَدؤوا الطَّوافَ مِن عندِه، وأتَمُّوا طَوَافَهُم بالبيتِ وسَعْيَهُم بيْن الصَّفا والمَروةِ وحَلَقوا؛ «حَلُّوا» منْ إحْرامِهِم.

«وقدْ كذَب» ذلك القائلُ «فيما ذكَرَ مِن ذلك» التَّحلُّلِ بمُجرَّدِ الطَّوافِ.

وفي الحَديثِ: أنَّ أوَّلَ شَيْءٍ يُفعَلُ داخِلَ الحَرَمِ الابْتِدَاءُ بالطَّوافِ للقُدومِ.

وفيه: أنَّ مَنْ أهَلَّ بالحَجِّ مُفْرِدًا لا يَضُرُّهُ الطَّوافُ بالبَيْتِ.

وفيه: أنَّ مِن أدبِ السَّائلِ أنْ يَتولَّى السُّؤالَ بنفْسِه إذا أمْكَنَه ذلك.

[صحيح مسلم] (2/ 906) 190 - (1235) حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو وهو ابن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن، أن رجلا من أهل العراق قال له: سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج، فإذا طاف بالبيت أيحل أم لا؟ فإن قال لك: لا يحل، فقل له: إن رجلا يقول ذلك، قال فسألته فقال: لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج، قلت: فإن رجلا كان يقول ذلك، قال: بئس ما قال، فتصداني الرجل فسألني فحدثته، فقال: فقل له: فإن رجلا كان يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك، وما شأن أسماء والزبير قد فعلا ذلك، قال: فجئته فذكرت له ذلك، فقال: من هذا؟ فقلت: لا أدري، قال: فما باله لا يأتيني بنفسه يسألني؟ أظنه عراقيا، قلت: لا أدري، قال: فإنه قد كذب، قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة رضي الله عنها: أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ، ثم طاف بالبيت، ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره، ثم عمر مثل ذلك، ثم حج عثمان فرأيته أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره، ثم معاوية وعبد الله بن عمر، ثم حججت مع أبي الزبير بن العوام، فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن غيره، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك، ثم لم يكن غيره، ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر، ثم لم ينقضها بعمرة، وهذا ابن عمر عندهم أفلا يسألونه؟ ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدءون بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبيت، ثم لا يحلون، وقد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبدآن بشيء أول من البيت تطوفان به، ثم لا تحلان، وقد أخبرتني أمي أنها أقبلت هي وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط، فلما مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك

السنن الكبرى للبيهقي ت التركي (9/ 540) 9317 -وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ , أخبرني أبو الوليد الفقيه , ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث , وسأله أبو العباس بن سريج , ثنا هارون بن سعيد الأيلي , ثنا ابن وهب , أخبرني عمرو بن الحارث , عن محمد بن عبد الرحمن بن الأسود , يتيم عروة بن الزبير أن رجلا من أهل العراق قال له: سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فإذا طاف بالبيت أيحل أم لا؟ فإن قال لك: لا يحل فقل له: إن رجلا يقول ذلك , قال: فسألته فقال: " لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج " قلت: فإن رجلا كان يقول ذلك , قال: " بئس ما قال " , يعني فتصداني الرجل فسألني فحدثته فقال: فقل له: فإن رجلا يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك , وما شأن أسماء والزبير فعلا ذلك؟ قال: فجئت فذكرت ذلك له فقال: " من هذا؟ " فقلت: لا أدري , قال: فما باله لا يأتيني ليسألني أظنه عراقيا , قلت: لا أدري , قال: " فإن قد كذب , قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأخبرتني عائشة رضي الله عنها أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت , ثم حج أبو بكر رضي الله عنه وكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت , ثم لم يكن غيره , ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرأيته أول شيء بدأ به الطواف بالبيت , ثم لم يكن غيره , ثم معاوية , وعبد الله بن عمر , ثم حججت مع أبي الزبير بن العوام فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت , ثم لم يكن غيره , ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك , ثم لم يكن غيره , ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر , ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم أفلا يسألونه؟ , ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رأيت أمي , وخالتي حين تقدمان لا تبدآن بشيء أول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان , وقد أخبرتني أمي أنها أقبلت هي وأختها والزبير وفلان , وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا , وقد كذب فيما ذكر من ذلك " رواه مسلم في الصحيح بطوله عن هارون بن سعيد الأيلي هكذا , ورواه البخاري عن أصبغ عن ابن وهب مختصرا دون قصة الرجل , وعن أحمد بن عيسى , عن ابن وهب بطوله وقال: بدل قوله: لم يكن غيره , ثم لم تكن عمرة

المسند المستخرج على [صحيح مسلم] لأبي نعيم (3/ 333) 2868 - ثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن الحسن ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن أن رجلا من أهل العراق قال سل عروة بن الزبير عن الرجل يهل بالحج فإذا طاف بالبيت أيحل أم لا فإن قال لك لا يحل فقل له إن رجلا يقول ذلك فسألته فقال لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج قلت فإنه قال فإن رجلا يقول ذلك قال بئس ما قال فقصدا إلى الرجل فسألني فحدثته فقال فقل له إن رجلا كان يخبر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شأن أسماء والزبير فعلا ذلك قال فجئته فذكرت له ذلك فقال من هذا قلت لا أدري قال ما باله لا يلقني بنفسه يسألني أظنه عراقيا قلت لا أدري قال فإنه قد كذب وقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع الزبير بن العوام فكان أول شي بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه ولا أحد ممن مضى ما كانوا يبدون بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون ثم رأيت أمي وخالتي حين يقدمان لا يبدآن بشيء أول من البيت يطوفان به ثم لا يحلان وقد أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها والزبير بن العوام وفلان وفلان بعمرة قط فما مسوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك

رواه مسلم عن هارون الأيلي عن ابن وهب القصة هكذا بطولها

جامع الصحيحين لابن الحداد (2/ 258) 1288 - (خ، م) - حدثنا سليمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا محمد بن الحسن، قال: ثنا حرملة، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث: عن محمد بن عبد الرحمن: أن رجلا من أهل العراق قال له: سئل عروة بن الزبير عن الرجل يهل بالحج؛ فإذا طاف بالبيت أيحل أم لا؟ فإن قال لك: لا يحل، فقل له: إن رجلا يقول ذلك، قال: فسألته، فقال: لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج، قلت: فإنه قال: فإن رجلا يقول ذلك، قال: بئس ما قال، فتصداني الرجل، فسألني فحدثته، فقال: فقل له: إن رجلا كان يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك، وما شأن أسماء والزبير فعلا ذلك؟ قال: فجئته فذكرت له ذلك، فقال: من هذا؟ قلت: لا أدري، قال: ما باله لا يلقاني بنفسه يسألني؛ أظنه عراقيا، قلت: لا أدري، قال: فإنه قد كذب؛ قد حج رسول الله، فأخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ثم طاف بالبيت، ثم حج أبو بكر فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم تكن عمرة، ثم عمر مثل ذلك، ثم حج عثمان فرأيته أول شيء بدأ بالطواف بالبيت، ثم لم يكن عمرة، ثم معاوية وعبد الله بن عمر، ثن حججت مع الزبير بن العوام؛ فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم يكن عمرة، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك، ثم لم يكن عمرة، ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر، ثم لم ينقضها بعمرة، وهذا ابن عمر عندكم ألا تسألونه؟! ولا أحد ممن مضى؛ ما كانوا يبدؤون بشيء حتى يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبيت، ثم لا يحلون، وقد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبدآن بشيء أول من البيت تطوفان به، ثم تحلان، وقد أخبرتني أمي أنها أهلت هي وأختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط، فلما استلموا الركن حلوا.