قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الجنائزِ حتَّى توضَعَ ثمَّ قعَد
أخرجه مسلم (962)، وأبو داود (3175)، والترمذي (1044)، باختلاف يسير.أخرجه ابن حبان (3055)، واللفظ له، ومسلم (962)، وأبو داود (3175)، والترمذي (1044)، باختلاف يسير.
عَنْ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، أَنَّهُ قَالَ: رَآنِي نَافِعُ بنُ جُبَيْرٍ وَنَحْنُ في جِنَازَةٍ قَائِمًا، وَقَدْ جَلَسَ يَنْتَظِرُ أَنْ تُوضَعَ الجَنَازَةُ، فَقالَ لِي: ما يُقِيمُكَ؟ فَقُلتُ: أَنْتَظِرُ أَنْ تُوضَعَ الجَنَازَةُ؛ لِما يُحَدِّثُ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ، فَقالَ نَافِعٌ: فإنَّ مَسْعُودَ بنَ الحَكَمِ حدَّثَني، عن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، أنَّهُ قالَ: قَامَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَعَدَ.
الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 962 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه أبو داود (3175)، والترمذي (1044)، واللفظ لهما المرفوع، وابن ماجه (1544)، بلفظ مقارب.
أكَّدَ الإسْلامُ بشَريعتِه السَّمحةِ على قِيمةِ النَّفْسِ الإنْسانيَّةِ منذُ مَوْلدِها حتَّى مَوتِها، وجعَلَ لها مَكانةً ساميةً، تتَجَلَّى في تلك الأحْكامِ الَّتي اختَصَّتْ بها حتَّى بعدَ مُفارَقةِ الحَياةِ، ويَظهَرُ هذا في صُورةٍ واضِحةٍ جَليَّةٍ في اهْتِمامِ الإسْلامِ بجَنائزِ المَوْتى، ودَفْنِها، ونَقْلِها إلى القَبرِ والبَرزَخِ؛ ليَنتظِرَ صاحبُ القَبرِ يومَ القِيامةِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابِعيُّ واقدُ بنُ عَمرِو بنِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ أنَّ التَّابعيَّ نافعَ بنَ جُبيرٍ رآهُ وهو في جِنازةٍ -وهو اسمٌ للميِّتِ في النَّعشِ- واقفًا لأجْلِ الجِنازةِ، بيْنَما كان نافعُ بنُ جُبيرٍ «قدْ جلَسَ يَنتظِرُ أنْ تُوضعَ الجِنازةُ» في قَبرِها، فسَألَه نافعُ بنُ جُبَيرٍ عن سببِ وُقوفِه على قَدمَيْه، استِفهامَ إنْكارٍ، فأجابَه واقدُ بنُ عَمرِو: أنَّه يَنتظرُ أنْ تُوضَعَ الجِنازةُ، وذلك بسببِ الحَديثِ الَّذي رَواه أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «إِذَا اتَّبَعْتُم جِنازةً فَلا تَجْلِسُوا حَتى تُوضَعَ» رَواهُ البُخاريُّ ومسلِمٌ، فرَدَّ عليه نافعٌ مُعلِّلًا قُعودَه بما رَواهُ مَسعودُ بنُ الحَكمِ، عن عَليِّ بنِ أَبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنهما، أنَّه رَوى أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقومُ ويقِفُ للجِنازةِ في أوَّلِ الأمْرِ، ثُمَّ بعدَ ذلك قعَدَ وترَكَ القِيامَ للجِنازةِ، ويَحتمِلُ قَولُ عَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه: «ثُمَّ قعَدَ»، أي: قعَدَ بَعدَ أنْ جاوَزتْه الجِنازةُ وبَعُدَت عنهُ.
ومُقْتَضى الأحاديثِ الوارِدةِ في قيامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للجِنازةِ وجُلوسِه، تُبيِّنُ أنَّ الجُلوسَ ناسخٌ لقيامِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقيلَ: إنَّه ليس بنَسخٍ، ولكنْ هو للدَّلالةِ على أنَّ القِيامَ ليس حَتْمًا.
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (7/ 326) :
3055 - أخبرنا بن قتيبة قال: حدثنا يزيد بن موهب قال: حدثنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم
عن علي بن أبي طالب قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز حتى توضع ثم قعد
[صحيح مسلم] (2/ 661 ) :
82 - (962) وحدثنا قتيبة بن سعيد.
حدثنا ليث.
ح وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر (واللفظ له) حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ؛ أنه قال:
رآني نافع بن جبير، ونحن في جنازة، قائما.
وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة.
فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة.
لما يحدث أبو سعيد الخدري.
فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم
حدثني عن علي بن أبي طالب ؛ أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قعد
سنن أبي داود (3/ 204) :
3175 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب : أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعد
سنن الترمذي (3/ 352) :
1044 - حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن واقد وهو ابن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب ، أنه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع، فقال علي: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قعد وفي الباب عن الحسن بن علي، وابن عباس.: حديث علي حديث حسن صحيح، وفيه رواية أربعة من التابعين بعضهم عن بعض، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم.
قال الشافعي: وهذا أصح شيء في هذا الباب، وهذا الحديث ناسخ للأول إذا رأيتم الجنازة فقوموا، وقال أحمد: إن شاء قام، وإن شاء لم يقم، واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه أنه قام ثم قعد، وهكذا قال إسحاق بن إبراهيم.: معنى قول علي: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة ثم قعد، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الجنازة قام، ثم ترك ذلك بعد، فكان لا يقوم إذا رأى الجنازة.
---
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (7/ 326) :
3055 - أخبرنا بن قتيبة قال: حدثنا يزيد بن موهب قال: حدثنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم
عن علي بن أبي طالب قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز حتى توضع ثم قعد
[صحيح مسلم] (2/ 661 ) :
82 - (962) وحدثنا قتيبة بن سعيد.
حدثنا ليث.
ح وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر (واللفظ له) حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ؛ أنه قال:
رآني نافع بن جبير، ونحن في جنازة، قائما.
وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة.
فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة.
لما يحدث أبو سعيد الخدري.
فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم
حدثني عن علي بن أبي طالب ؛ أنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قعد
سنن أبي داود (3/ 204) :
3175 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب : أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعد
سنن الترمذي (3/ 352) :
1044 - حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن واقد وهو ابن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب ، أنه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع، فقال علي: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قعد وفي الباب عن الحسن بن علي، وابن عباس.: حديث علي حديث حسن صحيح، وفيه رواية أربعة من التابعين بعضهم عن بعض، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم.
قال الشافعي: وهذا أصح شيء في هذا الباب، وهذا الحديث ناسخ للأول إذا رأيتم الجنازة فقوموا، وقال أحمد: إن شاء قام، وإن شاء لم يقم، واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه أنه قام ثم قعد، وهكذا قال إسحاق بن إبراهيم.: معنى قول علي: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة ثم قعد، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الجنازة قام، ثم ترك ذلك بعد، فكان لا يقوم إذا رأى الجنازة.