أنَّ أبا ذَرٍّ سألَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عَنِ الإيمانِ، فقال : الإيمانُ : الإقرارُ والتصديقُ بالعملِ، ثُمَّ تلا ( ليس البِرَّ أنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ والمغربِ ) إلى قولِهِ : ( وأولئكَ هُمُ المُتَّقُونَ ) [ البقرة : 177 ]

بيانات التخريج:

أخرجه الخلال في ((السنة)) (1197) والآجري في ((الشريعة)) (251) بنحوه، والحاكم (3077) بنحوه وزيادة

الإيمان لابن تيمية (ص: 232) رواه معاذ بن أسد: حدثنا الفضيل بن عياض، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد: أن أبا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان.

فقال: " الإيمان: الإقرار والتصديق بالعمل "، ثم تلا {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} [[البقرة: 177]] .

السنة لأبي بكر بن الخلال (4/ 76) 1197 - أخبرنا أبو بكر، قال: ثنا أبو عبد الله، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، بأن أبا ذر " سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقرأ عليه هذه الآية: {ليس البر} [[البقرة: 177]] أن تولوا وجوهكم حتى ختم الآية "

الشريعة للآجري (2/ 615) 251 - أخبرنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن ]] مجاهد قال: إن أبا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان؟ فقرأ عليه: {ليس البر} [[البقرة: 177]] أن تولوا وجوهكم الآية قال محمد بن الحسين: وبهذا الحديث وغيره يحتج أحمد بن حنبل في كتاب الإيمان أنه قول وعمل، وجاء به من طرق

المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 299) 3077 - أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق من أصل كتابه، ثنا موسى بن أعين، ثنا عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن أبي ذر رضي الله عنه، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فتلا هذه الآية: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر} [[البقرة: 177]] حتى فرغ من الآية قال: ثم سأله أيضا فتلاها، ثم سأله أيضا فتلاها، ثم سأله فقال: وإذا عملت حسنة أحبها قلبك، وإذا عملت سيئة أبغضها قلبك هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "