الغيرةُ من الإيمانِ، والبَذَاءُ من النفاقِ
أخرجه البزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (4/330) باختلاف يسير، ومحمد بن نصر المروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (490)، والديلمي في ((الفردوس)) (4326) واللفظ لهما.أخرجه ابن نصر في ((تعظيم قدر الصلاة)) (490)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (925) بلفظه تامًا، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (154) باختلاف يسير تامًا.
[تعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزي] (1/ 469) :
490 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا أبو مرحوم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغيرة من الإيمان، والبذاء من النفاق قال: قلت: وما البذاء؟ قال: الذي لا يغار
---
[تعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزي] (1/ 469) :
490 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا أبو مرحوم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغيرة من الإيمان، والبذاء من النفاق قال: قلت: وما البذاء؟ قال: الذي لا يغار
---
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي (1/ 469) 490 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا أبو مرحوم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغيرة من الإيمان، والبذاء من النفاق قال: قلت: وما البذاء؟ قال: الذي لا يغار
الإبانة الكبرى لابن بطة (2/ 694) 925 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن سليمان الفامي , قال: نا عبد الملك بن محمد الرقاشي , قال: نا أبي قال: نا أبو مرحوم بن عمرو بن عون , قال: نا زيد بن أسلم , عن عطاء بن يسار , عن أبي سعيد الخدري , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغيرة من الإيمان , والبذاء من النفاق , فقال رجل لزيد: ما البذاء؟ قال: الذي لا يغار يا عراقي
مسند الشهاب القضاعي (1/ 123) 154 - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار، أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا أبو مرحوم، ثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الغيرة من الإيمان، والمراء من النفاق قال: فقال رجل من أهل الكوفة لزيد: ما المراء؟ قال: الذي لا يغار يا عراقي.
هكذا وقع في هذا الحديث المراء بالراء.
والذي رواه أبو عبيد المذاء بالذال قال: وروي المذال بالذال واللام، والمحفوظ هو الأول، وهو أن يدخل الرجل على أهله الرجال.
ويقال له: القنذع والديوث، وهما كلمتان سريانيتان وهو مأخوذ من المذي لأنهم يماذي بعضهم بعضا.
فأما المذال باللام فهو من قولهم مذل الرجل بسره يمذل إذا قلق به حتى يظهره قال القاضي أبو عبد الله: والصحيح المذاء بالذال المعجمة والمراء بالراء إنما هو غلط من الكاتب