أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ برجلٍ مِنَ الأنصارِ وهو يَعِظُ أخاه مِنَ الحياءِ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دعه فإنَّ الحياءَ مِنَ الإيمانِ

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (5480)، ومسلم (1574) باختلاف يسيرأخرجه البخاري (7007)، ومسلم (2391) باختلاف يسيرأخرجه البخاري (24)، ومسلم (36) باختلاف يسير

سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: بيْنَا أنَا نَائِمٌ، أُتِيتُ بقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حتَّى إنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ في أظْفَارِي، ثُمَّ أعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ قالوا: فَما أوَّلْتَهُ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: العِلْمَ.

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 82 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (2391) باختلاف يسير رُؤْيا الأنبياءِ حَقٌّ وصِدقٌ، ووَحْيٌ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ، وقد كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبشِّرُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عنهم برُؤياهُ التي يَراها.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأى أثناءَ نَومِه أنَّه قُدِّمَ له إناءٌ مِن لبَنٍ، فشَرِبَ وارْتوى كَثيرًا، حتَّى صار يَرى أثَرَ الشِّبَعِ والارتواءِ باللَّبَنِ يَخرُجُ مِن أصابعِه، ويَسيلُ على أظفارِه، وهو إشارةٌ إلى اكتمالِ جَسَدِه بحاجتِه وفاض حتَّى خَرَجَ ما زادَ منه، ثمَّ أعْطى ما تَبقَّى منه إلى عُمرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه فشَرِبَه، ثم فسَّر صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اللَّبَنِ بالعلمِ، وكأنَّ ذلك بِشارةٌ لعُمرَ رَضيَ اللهُ عنه أنْ يَتفوَّقَ في عُلومِ الشَّريعةِ؛ لأنَّه نَهِلَ مِن ذلك اللَّبَنِ الَّذي شَرِبَ منه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدلَّ ذلك على اختِصاصِه وامتيازِه بقدْرٍ زائدٍ مِن العِلمِ.

وقيل: تَفسيرُ اللَّبَنِ بالعِلمِ؛ لاشتراكِهما في كَثرةِ النَّفعِ، وفي أنَّهما سَببُ الصَّلاحِ؛ فاللَّبَنُ غِذاءُ الأطفالِ، وسَببُ صَلاحِهم، وقُوتٌ للأبدانِ بعد ذلك، والعِلمُ سَببٌ لصَلاحِ الآخرةِ والدُّنيا.وفي الحديثِ: فضْلُ العِلمِ وشرَفُه، وأهميَّتُه بالنِّسبةِ للإنسانِ.وفيه: بَيانُ فَضيلةٍ لعُمرَ رَضيَ اللهُ عنه.

[صحيح البخاري] (7/ 87) ‌5480- حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد العزيز بن مسلم: حدثنا عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية أو ضارية، نقص كل يوم من عمله قيراطان)).

[صحيح مسلم] (3/ 1201 ) ((51- (1574) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير.

قالوا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من اقتنى كلبا، إلا كلب صيد أو ماشية، نقص من أجره، كل يوم، قيراطان))).

[صحيح البخاري] (9/ 35) ‌7007- حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر: أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن، فشربت منه، حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافي، فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: العلم)).

[صحيح مسلم] (4/ 1859 ) ((16- (‌2391) حدثني حرملة بن يحيى.

أخبرنا ابن وهب.

أخبرني يونس؛ أن ابن شهاب أخبره عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه ،

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((بينا أنا نائم.

إذ رأيت قدحا أتيت به، فيه لبن.

فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري.

ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب)).

قالوا: فما أولت ذلك؟ يا رسول الله! قال ((العلم)) 16- م- (‌2391) وحدثناه قتيبة بن سعيد.

حدثنا ليث عن عقيل.

ح وحدثنا الحلواني وعبد بن حميد.

كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد.

حدثنا أبي عن صالح .

بإسناد يونس.

نحو حديثه

[صحيح البخاري] (1/ 14) 24- حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه : ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه فإن الحياء من الإيمان))

[صحيح مسلم] (1/ 63 ) 59- (36) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب.

قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ؛ سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ أخاه في الحياء.

فقال

((الحياء من الإيمان))

59- (36) حدثنا عبد بن حميد.

حدثنا عبد الرزاق.

أخبرنا معمر، عن الزهري ، بهذا الإسناد.

وقال: مر برجل من الأنصار يعظ أخاه