جاء أبو جهلٍ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يُصلِّي فنهاهُ فتهدَّدَهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أتُهدِّدُني أما واللهِ إني لأكثرُ أهلِ الوادي ناديًا فأنزل اللهُ { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى } قال ابنُ عباسٍ : والذي نفسي بيدِهِ لو دعا نادِيَهُ لأخذتْهُ الزبانيةُ

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (3044) واللفظ له، والترمذي (3349) بنحوه، وأصله عند البخاري ((6/ 174))أخرجه البخاري (2645)، ومسلم (1447) باختلاف يسير

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي فجاءَ أبو جهلٍ فقالَ ألم أنهَكَ عن هذا ألم أنهَكَ عن هذا ألم أنهَكَ عن هذا فانصرفَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فزبرَه فقالَ أبو جهلٍ إنَّكَ لتعلمُ ما بها نادٍ أكثرُ منِّي فأنزلَ اللَّهُ تبارك وتعالى { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } قالَ ابنُ عبَّاسٍ واللَّهِ لو دعا نادِيهُ لأخذتْهُ زبانيةُ اللَّهِ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (3349)، وأحمد (2321)، وابن أبي شيبة (36562)، والنسائي في ((السنن الكبرى )) (11620) واللفظ لهم جميعا.

كان عمرُو بنُ هشامِ بنِ المغيرةِ المخزوميُّ عدوًّا لدودًا للهِ ولرسولِه، وكثيرًا ما آذى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ ولذلك سمَّاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أبا جهلٍ؛ لكَثْرةِ ما كان منه مِن جهلٍ وإنكارٍ للحقِّ مع وُضوحِه، هذا مع إيذائِه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وعَدائِه لدعوةِ الإسلامِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يصلِّي"، أي: وفي روايةٍ أخرى: أنَّه كان يُصلِّي عندَ مَقامِ إبراهيمَ عليه السَّلامُ، أو عندَ الكعبةِ، "فجاء أبو جهلٍ"، أي: إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وهو يُصلِّي، "فقال: ألم أَنْهَك عن هذا، ألم أَنْهَك عن هذا، ألم أَنْهَك عن هذا؟!"، أي: عن تِلك الصَّلاةِ، أو عن الصَّلاةِ في هذا المكانِ، "فانصرَف النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فزَبَره"، أي: زجَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أبا جهلٍ، وأغلَظ له في القولِ، وفي روايةٍ مُوضِّحةٍ: "فأغلَظ له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وانتهَرَه"، فقال أبو جهلٍ: "إنَّك لتعلَمُ ما بها"، أي: بمكَّةَ، "نادٍ أكثرُ منِّي"، أي: أهلٌ وعَشيرةٌ يَنتصِرون له ويُعينونَه على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، قال ابنُ عبَّاسٍ: فأنزَل اللهُ تبارَك وتعالى: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق: 17، 18] ، والزَّبانيَةُ: الملائكةُ الغِلاظُ الشِّدادُ، وقيل: زَبانيةُ جهنَّمَ، سُمُّوا بها؛ لأنَّهم يدفَعون أهلَ النَّارِ فيها.

قال ابنُ عبَّاسٍ: "واللهِ، لو دعا ناديَه، لأخَذَتْه زبانيَةُ اللهِ"، أي: لو أنَّ أبا جهلٍ دعا أهلَه وعشيرتَه استنصارًا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، لأخذَتْه الملائكةُ.

وفي الحَديثِ: بيانُ حِفْظِ اللهِ وعِصْمتِه لنَبيِّه صلَّى الله عليه وسلَّم، وإظهارُ كَرامتِه.

[صحيح البخاري] (3/ 170) 2645- حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا همام: حدثنا قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((قال النبي صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، هي بنت أخي من الرضاعة)).

[صحيح مسلم] (2/ 1071 ) 12- (‌1447) وحدثنا هداب بن خالد.

حدثنا همام.

حدثنا قتادة عن جابر بن زيد، عن ابن عباس ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة.

فقال ((إنها لا تحل لي.

إنها ابنة أخي من الرضاعة.

ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم))

[صحيح مسلم] (2/ 1071 )

13- (1447) وحدثناه زهير بن حرب.

حدثنا يحيى (وهو القطان].

ح وحدثنا محمد بن يحيى بن مهران القطعي.

حدثنا بشر بن عمر.

جميعا عن شعبة.

ح وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة.

حدثنا علي بن مسهر عن سعيد بن أبي عروبة.

كلاهما عن قتادة .

بإسناد همام.

سواء.

غير أن حديث شعبة انتهى عند قوله ((ابنة أخي من الرضاعة)).

وفي حديث سعيد ((وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب)).

وفي رواية بن بشر بن عمر: سمعت جابر بن زيد