المؤمنُ من أمِنه النَّاسُ والمسلمُ من سلِم المسلمون من لسانِه ويدِه ، والمهاجرُ من هجر السُّوءَ ، والَّذي نفسي بيدِه لا يؤمنُ عبدٌ لا يأمنُ جارُه بوائقَه

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (1554)، والنسائي (5493)، وأحمد (13004) باختلاف يسيرأخرجه أحمد (12583)، والبزار (7432)، وأبو يعلى (4187) باختلاف يسير، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/263) واللفظ له.أخرجه النسائي (5470)، وأحمد (13003)، وأبو يعلى (2845) باختلاف يسير،

المؤمنُ من أمِنه النَّاسُ والمسلمُ من سلِم المسلمون من لسانِه ويدِه والمهاجرُ من هجَر السُّوءَ والَّذي نفسي بيدِه لا يدخلُ الجنَّةَ عبدٌ لا يأمنُ جارُه بوائقَه الراوي : أنس بن مالك المحدث : المنذري المصدر : الترغيب والترهيب الصفحة أو الرقم: 3/319 خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد التخريج : أخرجه أحمد (12583) واللفظ له، والبزار (7432)، وأبو يعلى (4187) يُرشِدُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى التَّحَلِّي بالآدابِ والأخْلاقِ الإسلامِيَّةِ، الَّتي تَزيدُ الأُلفةَ والمَودَّةَ بيْن المُسلِمينَ.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "المُؤمِنُ مَن أمِنَه النَّاسُ"، أي: المُؤمنُ الحقُّ الَّذي تحقَّقَت فيه صِفَةُ الإيمانِ، وظهَرَت عليه علاماتُه هو مَن يأْمَنُه النَّاسُ، ولا يَخافونَه على أنفُسِهم وأرواحِهم وأموالِهم؛ فلا يَقتُلُ، ولا يَسرِقُ، ولا يَنهَبُ، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ المُرادُ بذلك الإشارةَ إلى الحَثِّ على حُسْنِ مُعامَلةِ العبْدِ مع رَبِّه؛ لأنَّه إذا أحسَنَ مُعامَلةَ إخوانِه، فأوْلى أنْ يُحسِنَ مُعامَلةَ رَبِّه، مِن بابِ التَّنبيهِ بالأَدْنَى على الأعْلَى، "والمُسلِمُ مَن سلِمَ المُسلِمون مِن لِسانِه ويَدِه"، أي: إنَّ المُسلِمَ الكامِلَ الجامِعَ لخِصالِ الإسلامِ: هو مَن لم يُؤْذِ مُسلِمًا بقولٍ ولا فِعلٍ، وخَصَّ اللِّسانَ واليدَ؛ لكَثرةِ أخطائِهما وأضرارِهما؛ فإنَّ مُعظمَ الشُّرورِ تَصدُرُ عنهما؛ فاللِّسانُ يَكذِبُ، ويَغتابُ، ويسُبُّ، ويَشهَدُ بالزُّورِ، واليدُ تَضرِبُ وتَقتُلُ، وتَسرِقُ، إلى غيرِ ذلك، وقدَّمَ اللِّسانَ؛ لأنَّ الإيذاءَ به أكثرُ وأسهَلُ، وأشدُّ نِكايةً، ويعُمُّ الأحياءَ والأمواتَ جَميعًا، "والمُهاجِرُ مَن هجَرَ السُّوءَ"، أي: المُهاجرُ الكامِلُ هو مَن هجَرَ ما نَهى اللهُ عنه؛ فالمُهاجرُ المَمدوحُ: هو الَّذي جمَعَ إلى هِجرانِ وطَنِه وعَشيرتِه هِجرانَ ما حرَّمَ اللهُ تعالى عليه، فمُجرَّدُ هِجرةِ بلَدِ الشِّركِ مع الإصرارِ على المعاصي ليستْ بهِجرةٍ تامَّةٍ كاملةٍ؛ فالمُهاجرُ بحَقٍّ هو الَّذي لم يَقِفْ عندَ الهِجرةِ الظَّاهرةِ؛ مِن تَرْكِ دارِ الحَربِ إلى دارِ الأمْنِ، بل هُو مَن هجَرَ كلَّ ما نَهَى اللهُ عنه، "والَّذي نفْسي بيَدِه، لا يَدخُلُ الجنَّةَ عبْدٌ لا يأْمَنُ جارُه بَوائِقَه"، البوائقُ: جمْعُ بائِقةٍ، وهي الغائِلةُ، والدَّاهيةُ، والفَتْكُ والشُّرورُ، والمُرادُ: أنَّ المُسلِمَ يَمنَعَ أذاهُ وضَررَهُ عن جارِه.

وفي الحَديثِ: بَيانُ أنَّ المسلمَ الحَقَّ لا يتَّصِفُ بالسُّوءِ والشَّرِّ، ولا يُوصِّلُه لأحدٍ مِن النَّاسِ.

سنن النسائي (8/ 263) 5470 - أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا خلف، عن حفص، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع، ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع

[مسند أحمد] مخرجا (20/ 308) 13003 - حدثنا بهز، وحدثنا أبو كامل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من قول لا يسمع، وعمل لا يرفع، وقلب لا يخشع، وعلم لا ينفع

مسند أبي يعلى الموصلي (5/ 232) 2845 - حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد، عن قتادة، عن أنس بن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع، وقلب لا يخشع، وقول لا يسمع