صلَّيتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بمنًى ركعتينِ ومع أبي بكرٍ وعمرَ فليتَ حَظِّي من أربعٍ ركعتانِ مُتَقَبَّلتانِ

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (1084)، ومسلم (695) مطولاً باختلاف يسيرأخرجه مطولاً البخاري (6878) بلفظ: "والمارق من الدين"، ومسلم (1676) باختلاف يسير

صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَكْعَتَيْنِ، ومع أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه رَكْعَتَيْنِ، ومع عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَفَرَّقَتْ بكُمُ الطُّرُقُ، فَيَا لَيْتَ حَظِّي مِن أرْبَعٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ.

الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1657 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (695) باختلاف يسير لِلحَجِّ أحكامٌ خاصَّةٌ، مِنَ التَّخفيفِ على النَّاسِ في العِباداتِ، مِثلَ قَصرِ الصَّلاةِ ورَفعِ الحَرَجِ في تَقديمِ نُسُكٍ على نُسُكٍ، وغيرِ ذلك.

وفي هذا الحديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ أنَّه صلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقَصَرَ الصَّلَواتِ الرُّباعيَّةَ -الظُّهرَ والعَصرَ والعِشاءَ- وصَلَّاها رَكعتَيْنِ، وأمَّا المَغرِبُ فتُصَلَّى كما هي ثَلاثًا، وذلك بمِنًى، وهو وادٍ يُحيطُ به الجِبالُ، يَقَعُ في شَرقِ مَكَّةَ على الطَّريقِ بَينَ مَكَّةَ وجَبلِ عَرفةَ، ويَبعُدُ عنِ المَسجِدِ الحَرامِ نَحوَ (6 كم) تَقريبًا، وهو مَوقِعُ رَمْيِ الجَمَراتِ.

وكان ذلك في حَجَّةِ الوَداعِ.

وصلَّى كذلك مع أبي بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه رَكعتَيْنِ، وصلَّى مع عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنه رَكعتَيْنِ.

وقَولُه: «ثم تَفرَّقَتْ بكُمُ الطُّرُقُ» يُشيرُ إلى ما فعَلَه الخَليفةُ عُثمانُ بنُ عَفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه في النِّصفِ الثَّاني مِن خِلافَتِه، وأنَّه أتَمَّ الصَّلَواتِ الرُّباعيَّةَ في مِنًى.

قيلَ: إنَّما أتَمَّ عُثمانُ لِأنَّه أرادَ أنْ يُقيمَ بالطَّائِفِ، وأصبَحَ يَرى أنَّه لا يَجوزُ له القَصرُ بمِنًى؛ لِأنَّ القَصرَ في رَأيِه لِلحاجِّ المُسافِرِ فقطْ، أمَّا المُقيمُ فلا يَقصُرُ.

وقيلَ: أتَمَّ الصَّلَواتِ الرُّباعيَّةَ؛ رِعايةً لِمَصلَحةٍ عامَّةٍ، وهي أنَّ النَّاسَ قد كَثُروا، وكان يَأتي إلى الحَجِّ مَن لا يَعلَمونَ شَرائِعَ الدِّينِ، فخافَ أنْ يَظُنَّ الجُهَّالُ أنَّ الأصلَ في هذه الصَّلَواتِ أنَّها رَكعتانِ، فأتَمَّها.

وقَولُ ابنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه: «فَيا لَيتَ حَظِّي مِن أربَعٍ رَكعَتانِ مُتقَبَّلَتانِ» فتَمنَّى أنْ يُقبَلَ منه مِنَ الأربَعِ التي يُصلِّيها رَكعتانِ، ولو لم يُقبَلِ الزَّائدُ، وأيضًا يُعقِّبُ به على فِعلِ عُثمانَ رَضيَ اللهُ عنه، وأنَّه كان الأوْلى به أنْ يَقصُرَ، وما فعَلَه أبو بَكرٍ وعُمَرُ هو الأوْلى؛ لِمُوافَقتِه فِعلَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومع هذا فابنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه رأى جَوازَ الإتمامِ؛ ولهذا كان يُصلِّي وَراءَ عُثمانَ رَضيَ اللهُ عنه مُتِمًّا، ولو كان القَصرُ عِندَه واجبًا، لَمَا استجازَ تَرْكَه وَراءَ أحدٍ.

وفي الحَديثِ: اتِّباعُ الصَّحابةِ سُنَّةَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واقتِفاؤُهم أثَرَه.

وفيه: أنَّ العَمَلَ القَليلَ إذا أُصيبَتْ به السُنَّةُ كان أقرَبَ إلى القَبولِ.

[صحيح البخاري] (9/ 5) :

‌6878 - حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك الجماعة.

[صحيح مسلم] (3/ 1302 ) :

25 - (‌1676) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.

حدثنا حفص بن غياث وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزان.

والنفس بالنفس.

والتارك لدينه.

المفارق للجماعة).

[صحيح مسلم] (3/ 1303 ) :

(1676) - حدثنا ابن نمير.

حدثنا أبي.

ح وحدثنا ابن أبي عمر.

حدثنا سفيان.

ح وحدثنا ابن إبراهيم وعلي بن خشرم.

قالا: أخبرنا عيسى بن يونس.

كلهم عن الأعمش ، بهذا الإسناد، مثله.