أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى في بعضِ مغازيه امرأةً مقتولةً فأنكَر ذلك ونهى عن قتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

الدلالات الموضوعية:# بر وصلة - رحمة الناس عامة # جهاد - من ينهى عن قتلهم في الغزو # جهاد - جهاد النساء مع الرجال # جهاد - الأمان والوفاء به ومن له إعطاء الأمان # فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخلاق النبي # جهاد - النهي عن قتل النساء والولدان والشيوخ والرهبان والوصفاء والعرفاء # اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته

المصدر: تخريج المسند لشاكر، غرائب حديث مالك، تخريج صحيح ابن حبان، صحيح ابن حبان، التمهيد

الراوي: عبدالله بن عمر، نافع مولى ابن عمر

المحدث: ابن عبدالبر، ابن المظفر البزاز، شعيب الأرناؤوط، أحمد شاكر، ابن حبان

الحكم:أخرجه في صحيحه، مرسل، إسناده صحيح، إسناده صحيح على شرط الشيخين، مرسل يتصل من وجوه

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (3015)، ومسلم (1744) باختلاف يسيرأخرجه مالك في ((الموط)) (3/635) واللفظ له، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (13/226) باختلاف يسير.

الشرح والتوضيح

أنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ في بَعْضِ مَغَازِي النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقْتُولَةً، فأنْكَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ والصِّبْيَانِ.

الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3014 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (1744) باختلاف يسير لم يَشرَعِ اللهُ تعالَى القِتالَ لِلمُسلِمينَ انتِقامًا، أو تَجَبُّرًا، وإنَّما شَرَعَه لإخضاعِ قُوى الشِّركِ والطُّغيانِ التي تَحولُ بيْنَ النَّاسِ وبيْنَ التَّوحيدِ والنَّجاةِ مِن عَذابِه، والفَوزِ برِضوانِه؛ فكان القِتالُ رَحمةً، لا عَذابًا، ولِأجْلِ هذا المَعنى نَهَى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن قَتْلِ النِّساءِ والصِّبيانِ، كما يُبيِّنُ هذا الحَديثُ، فيُخبِرُ عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا رأى امرأةً مَقتولةً في إحْدَى الغَزَواتِ، أنكَرَ قَتْلَ النِّساءِ والصِّيبانِ الصِّغارِ عَمدًا؛ لِأنَّ هؤلاءِ لا يُقاتِلونَ المُسلِمينَ، والمَقصودُ كَسْرُ شَوكةِ المُقاتِلينَ فقطْ؛ حتَّى تَصِلَ دَعوةُ الحَقِّ إلى النَّاسِ أجمَعينَ.

ولكِنْ إذا كان النِّساءُ والصِّبيانُ مُختَلِطينَ مع المُحارِبينَ، ولا يُمكِنُ الوُصولُ إلى قَتْلِ الرِّجالِ إلَّا بقَتْلِهم؛ فلا إثْمَ في ذلك؛ لِأنَّه اضطِرارٌ، وكذلك يُقتَلُ النِّساءُ والصِّبيانُ إذا قاتَلوا واشتَرَكوا في الحَربِ.

وفي الحَديثِ: أنَّ الذي عليه القَتلُ والمُقاتَلةُ، هُمُ الرِّجالُ المُقاتِلونَ مِنَ الكُفَّارِ.

وفيه: تَقنينُ الإسلامِ لِأُمورِ الحَربِ، ومُراعاتُه لِحُقوقِ غَيرِ المُقاتِلينَ مِنَ النِّساءِ والأطفالِ ومَن في حُكمِهم.

الأصول والأحكام

[صحيح البخاري] (4/ 61) 3015- حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: قلت لأبي أسامة، حدثكم عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ((فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان))

[صحيح مسلم] (3/ 1364) 24- (1744) حدثنا يحيى بن يحيى، ومحمد بن رمح، قالا: أخبرنا الليث، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن نافع، عن عبد الله ، ((أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان))

---

موطأ مالك - رواية يحيى (3/ 635 ت الأعظمي) :

1626/ 438 - مالك ، عن نافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى في بعض مغازيه ‌امرأة ‌مقتولة، فأنكر ذلك، ونهى عن قتل النساء، والصبيان .

[معرفة السنن والآثار] (13/ 226) :

17995 - وذكر في القديم في رواية أبي عبد الرحمن عنه حديث مالك، عن نافع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه ‌امرأة ‌مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان أخبرناه أبو أحمد المهرجاني، حدثنا أبو بكر بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن بكير، حدثنا مالك

---

موطأ مالك - رواية يحيى (3/ 635 ت الأعظمي) :

[معرفة السنن والآثار] (13/ 226) :

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة