دعوةُ المظلومِ مُستجابةٌ ، وإن كان فاجرًا ففُجورُه على نفسِه

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (8781)، والطيالسي (2450)، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (29987)

الظُّلْمُ عاقبتُه وَخيمةٌ، ودَعوةُ المظلومِ -حتَّى ولو كان فاجرًا- تُستجابُ وتَجْلِبُ الهَلاكَ والوَبالَ على أصْحابِها؛ كما يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ، حيثُ يَقولُ: "دَعْوةُ المَظْلومِ مُسْتَجابةٌ"، والمَظْلومُ هو: مَنِ اعْتُدِيَ عليْه بغَيرِ حقٍّ، فإذا دَعا المَظْلومُ على الذي ظَلَمَه فإنَّ اللهَ يَسْتَجيبُ له، ولا يَرُدُّ دَعْوَتَه؛ وذلك أنَّها ليس بيْنَها وبيْنَ اللهِ حِجابٌ أو مانِعٌ، وإن كان المَظْلومُ فاجِرًا، ويَشْمَلُ هذا الكافِرَ والفاسِقَ ما لم يَكُنْ عندَه لِأَحَدٍ مَظْلِمةٌ مِثْلَ مَظْلِمَتِه، "ففُجورُه على نفْسِه"، أي: يَخْتَصُّ به عِقابُه، فلا يَتَعدَّاه إلى مَنْعِه من الإنْصافِ مِن ظالِمِه.

والمعْنى المُرادُ مِن الحديثِ هو: تَجنُّبُ الظُّلْمِ؛ لِئلَّا يَدْعُوَ المَظْلومُ على ظالِمِه.

وفيه: تَنْبيهٌ على المَنْعِ مِن جَميعِ أنْواعِ الظُّلْمِ، وألَّا يَعْتَدِيَ، وعلى مَن وَقَعَ منه ظُلْمٌ أنْ يَرُدَّ لِصاحِبِ الحقِّ حقَّه، وأنْ يَخافَ اللهَ في حقِّ المَظْلومِ.