الحريرُ والذهَبُ حَرامٌ على ذُكورِ أُمَّتي، حِلٌّ لإناثِهم.
أخرجه أحمد (17431)، والطبراني (17/328) (905) بنحوه، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4821) واللفظ له
حُرِّمَ لِباسُ الحريرِ والذَّهبِ على ذكورِ أُمَّتِي ، وأُحِلَّ لإناثِهِم الراوي : أبو موسى الأشعري المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3137 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه الترمذي (1720) واللفظ له، والنسائي (5148)، وأحمد (19533) جاءَ الشَّرْعُ الحَكيمُ، فنظَّمَ أُمورَ النَّاسِ في كُلِّ شَيءٍ، ومِن ذلِكَ تَنْظيمُهُ لأُمورِ المَلبَسِ، فحرَّمَ لُبسَ الحَريرِ والذَّهَبِ على الرِّجالِ وغَيرِ ذلِكَ من هَيْئاتِ المَلابِسِ الَّتي لا تُناسِبُ الرُّجولةَ، وفي ذلِكَ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "حُرِّمَ لِباسُ الحَريرِ والذَّهَبِ على ذُكورِ أُمَّتي، وأُحِلَّ لإناثِهِم"، وهذا إشارةٌ إلى حُرْمةِ استِخْدامِ الرِّجالِ لهما، وفيه إشارةٌ إلى أنَّ النَّهيَ في استِخْدامِهِم لا يَشمَلُ النِّساءَ.
وقد وَرَدَتْ رواياتٌ تُبيِّنُ أنَّ المُحرَّمَ على الرِّجالِ هو لُبسُ الثَّوبِ الكامِلِ من الحَريرِ، كما في روايةِ أبي داودَ عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: إنَّما نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الثَّوبِ المُصمَتِ مِن الحَريرِ، فأمَّا العَلَمُ مِن الحَريرِ وسُدى الثَّوبِ فلا بَأسَ"، وهذا تَوْضيحٌ أنَّ الشَّيءَ اليَسيرَ مِثلَ أطْرافِ الحاشيةِ لا بَأسَ به .
[مسند أحمد] (28/ 641) 17431- حدثنا هارون بن معروف، قال عبد الله: (( وأظن أني سمعته منه)) قال: حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، أن هشام بن أبي رقية، حدثه قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قاعد على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس، أما لكم في العصب والكتان ما يكفيكم عن الحرير، وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قم يا عقبة.
فقام عقبة بن عامر ، وأنا أسمع، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
وأشهد أني سمعته يقول: (( من لبس الحرير في الدنيا، حرمه أن يلبسه في الآخرة))
[المعجم الكبير – للطبراني] ـ إحياء التراث (17/ 328) 905- حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد (ح) وحدثنا أحمد بن زهير التستري، حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، حدثنا الفريابي، حدثنا ابن ثوبان، عن أبي مريم، عن هشام بن أبي رقية، عن عقبة بن عامر ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لبس الحرير في الدنيا فهو محرم عليه في الآخرة.
شرح مشكل الآثار (12/ 308) 4821- فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حدثني الحسن بن ثوبان، وعمرو بن الحارث , عن هشام بن أبي رقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر : قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام عقبة , فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كذب علي فليتبوأ بيته من جهنم)) وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي، حل لإناثهم)) فكان هذا الحديث من أحسن ما في هذا الباب، غير أنا وجدنا ابن وهب قد خالف يحيى في هذا الحديث عن عمرو
---
[مسند أحمد] (28/ 641) 17431- حدثنا هارون بن معروف، قال عبد الله: (( وأظن أني سمعته منه)) قال: حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، أن هشام بن أبي رقية، حدثه قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قاعد على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس، أما لكم في العصب والكتان ما يكفيكم عن الحرير، وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قم يا عقبة.
فقام عقبة بن عامر ، وأنا أسمع، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
وأشهد أني سمعته يقول: (( من لبس الحرير في الدنيا، حرمه أن يلبسه في الآخرة))
[المعجم الكبير – للطبراني] ـ إحياء التراث (17/ 328) 905- حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد (ح) وحدثنا أحمد بن زهير التستري، حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، حدثنا الفريابي، حدثنا ابن ثوبان، عن أبي مريم، عن هشام بن أبي رقية، عن عقبة بن عامر ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لبس الحرير في الدنيا فهو محرم عليه في الآخرة.
شرح مشكل الآثار (12/ 308) 4821- فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال: حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حدثني الحسن بن ثوبان، وعمرو بن الحارث , عن هشام بن أبي رقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد يقول لعقبة بن عامر : قم فحدث الناس بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام عقبة , فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( من كذب علي فليتبوأ بيته من جهنم)) وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي، حل لإناثهم)) فكان هذا الحديث من أحسن ما في هذا الباب، غير أنا وجدنا ابن وهب قد خالف يحيى في هذا الحديث عن عمرو