مَن حُوسِبَ عُذِّبَ.

الدلالات الموضوعية:# قيامة - الحساب والقصاص # فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات # رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال # إيمان - اليوم الآخر # قيامة - أهوال يوم القيامة

المصدر: صحيح الجامع، الجامع الصغير، تخريج سير أعلام النبلاء، النوافح العطرة

الراوي: أنس بن مالك

المحدث: محمد جار الله الصعدي، السيوطي، الألباني، شعيب الأرناؤوط

الحكم:صحيح، رجاله ثقات

بيانات التخريج:

أخرجه الترمذي (3338)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (2409)أخرجه الترمذي (3338)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/182) واللفظ لهما، والضياء المقدسي في ((المختارة)) (2410) بمعناه.

الشرح والتوضيح

كَانَتْ لا تَسْمَعُ شيئًا لا تَعْرِفُهُ، إلَّا رَاجَعَتْ فيه حتَّى تَعْرِفَهُ، وأنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: مَن حُوسِبَ عُذِّبَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلتُ أوَليسَ يقولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] قَالَتْ: فَقَالَ: إنَّما ذَلِكِ العَرْضُ، ولَكِنْ: مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 103 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (2876)، وأبو داود (3093)، والترمذي (2426) جميعهم باختلاف يسير.

النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو المرجعُ في تَفسيرِ ما يُشكِلُ على الناسِ في دِينِهم، وقد حرَصَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم على الرُّجوعِ إليه في ما يَعرِضُ لهم ويُشكِلُ عليهم.وفي هذا الحَديثِ يُخبِر عبدُ اللهِ بْنُ أبي مُلَيكةَ، أنَّ عائِشةَ زَوجَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانتْ لا تَسمَعُ شيئًا لا تَعرِفُه، إلَّا راجَعَتْ فيه القائلَ أو سأَلَت عنه النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ حتَّى تَعْرِفَ حَقيقتَه وصَوابَه مِن خَطَئِه، وهذا مِن الفِطنةِ والذَّكاءِ؛ ألَّا تُوقِنَ بكلِّ ما سَمِعَتْه ومعها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.ثم رَوَت عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: «مَن حُوسِبَ عُذِّبَ»، وهنا قارنتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها بيْن قولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقولِ اللهِ تعالَى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] ؛ فلَفظُ الحديثِ عامٌّ في تَعذيبِ مَن حُوسِبَ، ولَفظُ الآيةِ دالٌّ على أنَّ بَعضَهم لا يُعذَّبُ، فأجابَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقولِه: «إنَّما ذلكِ العَرْضُ، ولكِنْ مَن نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ»، فكان جَوابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لبَيانِ المَقصودِ الحَقيقيِّ للآيةِ، وأنَّ الحِسابَ اليَسيرَ شَيءٌ آخَرُ، وهو العرْضُ، وهو إبرازُ الأعمالِ وإظهارُها، فيُعرِّفُ اللهُ صاحبَها بذُنوبِه، ثمَّ يَتجاوَزُ عنه؛ حتى يَعرِفَ مِنَّةَ اللهِ عليه في سَتْرِها عليه في الدُّنيا، وفي عَفْوِه عنها في الآخرةِ، وأنَّ مَن نُوقِشَ الحِسابَ يَهْلِكُ، والمعنى: أنَّ التَّقصيرَ غالبٌ على العِبادِ، فمَن استُقصِيَ عليه ولم يُسامَحْ؛ هَلَكَ وأُدخِلَ النَّارَ.فالحِسابُ يومَ القِيامةِ نَوعانِ: حِسابُ عَرْضٍ ومُعاتَبةٍ، وهو حِسابٌ يَسيرٌ لا عَذابَ فيه، وحِسابُ مُناقَشةٍ، وهو حِسابٌ عَسيرٌ وشَديدٌ، ولا يَخلو مِن العذابِ؛ لأنَّه مُناقَشةٌ للعبدِ على أخطائِه، وتَوقيفُه على جَميعِ ذُنوبِه، واستقصاءٌ لكلِّ سيِّئاتِه.وفي الحديثِ: بَيانُ فَضيلةِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها، وحِرصِها على التَّعلُّمِ والتَّحقيقِ.وفيه: إثباتُ الحِسابِ والعَرْضِ، والعذابِ يومَ القيامةِ، وتَفاوُتُ النَّاسِ في الحِسابِ.وفيه: جَوازُ المُناظَرةِ ومُقابَلةِ السُّنَّةِ بالكِتابِ.وفيه: أنَّ مِن حقِّ طالبِ العِلمِ أنْ يَسأَلَ فيما أشكَلَ عليه، وأنْ يُراجِعَ.وفيه: أنَّ على العالِمِ أنْ يُقابِلَ مُراجعتَه برَحابةِ صَدْرٍ، وأنْ يُجيبَ السَّائلَ المُستفهِمَ، كما فعَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

الأصول والأحكام

[سنن الترمذي] (5/ 435) 3338 - حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني قال: حدثنا علي بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حوسب عذب.

وهذا حديث غريب من حديث قتادة عن أنس، لا نعرفه من حديث قتادة عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه.

الكامل في ضعفاء الرجال ط الفكر (5/ 182) حدثنا القاسم بن زكريا وعبد الوهاب بن أبي عصمة ومحمد بن موسى الحلواني وعلي بن الحسن بن سعد ومحمد بن الحسين بن مرداس الهمذانيان ومحمد بن أحمد بن حماد قالوا حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني قال ثنا علي بن أبي بكر الإسفذني قال حدثنا همام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب عذب.

الأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما (7/ 27) 2410 - وأخبرنا الإمام أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الحافظ إجازة أن القاضي أبا الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد المالكي أخبرهم بقزوين قال سمعت أبا يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي الحافظ إملاء حدثني عبد الرحمن بن محمد بن خيران الشيباني بهمذان أبنا الحسن بن علي بن أبي الحنا ثنا محمد بن عبيد الأسدي ثنا علي بن أبي بكر الإسفذني الرازي ثنا همام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب هلك.

---

سنن الترمذي (5/ 435) :

3338 - حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني قال: حدثنا علي بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حوسب عذب.

الأحاديث المختارة (7/ 26) :

‌2409 - وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن أبي القاسم التميمي المؤدب - بأصبهان - أن أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد - يعرف بكلي - أخبرهم، أبنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه، أبنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين الجرجاني، أبنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال، ثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني، ثنا محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي، ثنا علي بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة، عن أنس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حوسب عذب.

لفظهما واحد.