عنِ ابنِ عبَّاسٍ قال: "إنَّما الماءُ منَ الماءِ في الاحْتِلامِ".
أخرجه الترمذي (112)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (321)أخرجه الترمذي (112) والطبراني ((11/ 304)) (11812) واللفظ لهما، وأحمد في ((فضائل الصحابة)) (173) باختلاف يسيرأخرجه الترمذي (112) وأحمد في ((فضائل الصحابة )) (173) والطبراني ((11/ 304)) (11812)
عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ : إنَّما الماءُ منَ الماءِ في الاحتِلامِ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 112 خلاصة حكم المحدث : صحيح دون قوله: "في الاحتلام" وهو ضعيف الإسناد موقوف التخريج : أخرجه الترمذي (112)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (321) في هذا الحديثِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عَنهُما- وكان مِن فُقهاءِ الصَّحابةِ الَّذين أفنَوْا أعمارَهم في عُلومِ القرْآنِ والسُّنَّةِ، فنبَغَ، وفَقِهَ حتَّى لُقِّبَ بحَبْرِ هذه الأمَّةِ-: "إنَّما الماءُ مِن الماءِ"، أي: حدِيثُ "الماءُ مِن الماءِ"، "في الاحتِلامِ"، أي: ورَد هذا الحدِيثُ في الاحتِلامِ لا في اليقَظَةِ، فإنِ استيقَظَ النَّائمُ فرأَى ماءَ المنيِّ، فعلَيه الغُسْلُ، وإنْ لَم يجِدْ منِيًّا فلا غُسْلَ علَيه، فهنا جمَع ابنُ عبَّاسٍ بين حدِيثَين؛ أوَّلُهما هذا، والثَّاني: "إذا التَقَى الخِتانان وجَب الغُسْلُ"، وهذا هو رأي ابن عباس رضِيَ اللهُ عنهما، ولكنْ قيل: الصوابُ أنَّ حديثَ "الماءُ مِن الماءِ" مَنسُوخٌ؛ فيكونُ المعنى: أنَّ الغُسْلَ مِن الجَنابَةِ يكونُ بأحَدِ الأسبابِ: للنَّائمِ إذا وجَد ماءَ المنيِّ فعلَيه الغُسْلُ، ولليَقظانِ الَّذي جامَع امرأَةً فعلَيه الغُسْلُ بمجرَّدِ الإيلاجِ في الفَرْجِ، سواءٌ أنْزَلَ منِيًّا أَم لَم يُنزِلْ.
[سنن الترمذي] (1/ 186) 112- حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: ((إنما الماء من الماء في الاحتلام))، سمعت الجارود، يقول: سمعت وكيعا، يقول: ((لم نجد هذا الحديث إلا عند شريك)).
وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف.
ويروى عن سفيان الثوري قال: ((حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا)).
وفي الباب عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، والزبير، وطلحة، وأبي أيوب، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الماء من الماء)).
[شرح معاني الآثار] (1/ 56) 321- حدثنا فهد، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا شريك، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس ، رضي الله عنه قوله: ((الماء من الماء)) إنما ذلك في الاحتلام، إذا رأى أنه يجامع ثم لم ينزل، فلا غسل عليه فهذا ابن عباس قد أخبر أن وجهه، غير الوجه الذي حمله عليه أهل المقالة الأولى، فضاد قوله قولهم.
وأما ما روي فيما بين فيه الأمر، وأخبر فيه بالقصد أنه لا غسل عليه في ذلك، حتى يكون الماء، فإنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك.
---
سنن الترمذي ت شاكر (1/ 186) 112 - حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: إنما الماء من الماء في الاحتلام، سمعت الجارود، يقول: سمعت وكيعا، يقول: لم نجد هذا الحديث إلا عند شريك.
وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف.
ويروى عن سفيان الثوري قال: حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا.
وفي الباب عن عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، والزبير، وطلحة، وأبي أيوب، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الماء من الماء
المعجم الكبير للطبراني (11/ 304) 11812 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن الصباح، ثنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: " إنما قال: الماء من الماء في الاحتلام
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 173) 173 - حدثنا عبد الله قال: حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه قال: أنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الماء من الماء في الاحتلام.
---
سنن الترمذي ت شاكر (1/ 186) 112 - حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: إنما الماء من الماء في الاحتلام، سمعت الجارود، يقول: سمعت وكيعا، يقول: لم نجد هذا الحديث إلا عند شريك.
وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف.
ويروى عن سفيان الثوري قال: حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا.
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (1/ 173) 173 - حدثنا عبد الله قال: حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه قال: أنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الماء من الماء في الاحتلام.
المعجم الكبير للطبراني (11/ 304) 11812 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن الصباح، ثنا شريك، عن أبي الجحاف، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: " إنما قال: الماء من الماء في الاحتلام