تسحَّرتُ معَ حذيفةَ ثمَّ خرَجنا إلى المسجِدِ فصلَّينا رَكعتيِ الفجرِ ثمَّ أقيمتِ الصَّلاةُ فصلَّينا
أخرجه النسائي (2154)، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (498) واللفظ لهما.
تسحَّرتُ معَ حذيفةَ ثمَّ خرجنا إلى الصَّلاةِ فلمَّا أتينا المسجدَ صلَّينا رَكعتينِ وأقيمتِ الصَّلاةُ وليسَ بينَهما إلَّا هُنيهةٌ الراوي : زر بن حبيش المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 2152 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح التخريج : أخرجه النسائي (2153) واللفظ له، وأحمد (23409) مطولاً بمعناه السُّحورُ فرْقٌ بينَ صِيامِ المُسلِمينَ وأهلِ الكِتابِ، وفيه بَركةٌ كما أخْبَر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وبه يُتَقوَّى على مُواصَلةِ الصَّومِ طَوالَ اليومِ، وتأخيرُه إلى ما قبلَ الفجرِ أفضلُ مِن التعجيلِ به في أوَّلِ اللَّيلِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ الجليلُ زِرُّ بنُ حُبيشٍ أنَّه تسحَّرَ مع حُذيفةَ بنِ اليَمانِ الصَّحابيِّ الجليلِ رضِيَ اللهُ عنه، قال: "ثمَّ خرَجْنا إلى الصَّلاةِ"، أي: إلى صَلاةِ الفجرِ، "فلمَّا أتَينا المسجِدَ صلَّينا ركعتَينِ"، أي: ركعَتَيْ سُنَّةِ الفجرِ القَبْليَّةِ، "وأُقيمَتِ الصَّلاةُ وليس بينَهما إلَّا هُنيهةٌ"، وليس بينَ صلاةِ سُنَّةِ الفجرِ وبينَ إقامةِ صلاةِ الفريضةِ إلَّا وقتٌ قصيرٌ، وهذا يدُلُّ على أنَّ حُذيفةَ بنَ اليمانِ كان يتَّبِعُ السُّنَّةَ النَّبويَّةَ ويُؤخِّرُ السُّحورَ إلى ما قبلَ الفجرِ بقليلٍ، وهو المقصودُ في قولِ اللهِ تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187] ، أي: يتَبيَّنُ الفجرُ تبيُّنًا جَليًّا كبيرًا.
وفي الحديثِ: الحثُّ على تأخيرِ السُّحورِ إلى قُبَيلَ الفجرِ .
سنن النسائي (4/ 142) 2154 - أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا أبو يعفور، قال: حدثنا إبراهيم، عن صلة بن زفر، قال: تسحرت مع حذيفة ، ثم خرجنا إلى المسجد، فصلينا ركعتي الفجر، ثم أقيمت الصلاة فصلينا
الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير (2/ 134) :
498 - أخبرنا عبد الرحمن، أخبرنا أحمد، أخبرنا بن محمد، أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا أبو يعفور، قال: حدثنا إبراهيم، عن صلة بن زفر، قال: تسحرت مع حذيفة ، ثم خرجنا إلى المسجد، فصلينا ركعتي الفجر، ثم أقيمت الصلاة