واللهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكم حَبْلًا فيَحْتَطِبَ فيَحْمِلَه على ظَهْرِه، فيَأْكُلَ أو يَتصَدَّقَ؛ خَيْرٌ لَه مِن أنْ يَأْتيَ رَجُلًا أَغْناه اللهُ مِن فَضْلِه فَيَسْأَلَه؛ أَعْطاه أو منَعَه، ذلك بأنَّ اليَدَ العُلْيا خَيْرٌ مِن اليَدِ السُّفْلى.

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (1480) مختصراً، ومسلم (1042) باختلاف يسير

والذي نَفْسي بِيَدِه، لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكم حَبْلَه، فيَذْهَبَ إلى الـجَبَلِ، فيحْتَطِبَ، ثم يَأْتيَ به يَـحمِلُه على ظَهْرِه، فيَبِيعَه، فيأْكُلَ؛ خَيرٌ له مِن أنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، ولَأَنْ يأْخُذَ تُرابًا، فيَجْعَلَه في فيه؛ خَيْرٌ له مِن أنْ يَـجْعَلَ في فِيهِ ما حَرَّمَ اللهُ عليه.

الراوي : أبو هريرة المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 7490 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه البخاري (1480) باختلاف يسير، ومسلم (1042) مطولاً مدَحَ اللهُ عزَّ وجلَّ في كِتابِهِ المَساكينَ الَّذين لا يَسأَلونَ النَّاسَ شَيئًا، وأكَّدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلِكَ المَعْنى في ذَمِّهِ للسُّؤالِ والمسألةِ، ومَذَمَّةِ أخْذِ ما للنَّاسِ بالباطِلِ، كما يُبيِّنُ هذا الحَديثَ "والَّذي نَفْسي بيَدِهِ" أقسَمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باللهِ الَّذي رُوحُه بيدِهِ؛ وهذا لِتَأكيدِ الأمْرِ، وبَيانِ شِدَّتِهِ وأهمِّيَّتِهِ، ثُمَّ قالَ: "لأنْ يأخُذَ أحَدُكُم حَبْلَهُ، فيَذهَبَ إلى الجَبَلِ، فيَحتَطِبَ" فيَجمَعَ الحَطَبَ وفُروعَ الأشْجارِ الجافَّةِ "ثُمَّ يأتيَ به يَـحمِلُهُ على ظَهْرِهِ، فيَبيعُهُ، فيَأكُلُ" من ثَمَنِ ما باعَهُ من عَمَلِ يَدِهِ "خَيرٌ له من أنْ يَسأَلَ النَّاسَ" يَطلُبُ منهم الصَّدَقةَ أو المالَ؛ لِيَعيشَ به، فالعَمَلُ مهما يكُنْ نوعُهُ فهو أفضَلُ مِن سُؤالِ النَّاسِ، وإراقةِ ماءِ الوَجهِ لهم، وأنَّه مهما يكُنْ شاقًّا عنيفًا، فهو أرحَمُ مِن مَذَلَّةِ السُّؤالِ، "ولأنْ يأخُذَ تُرابًا، فيَجعَلَهُ في فيه"؛ لِيسُدَّ جُوعَهُ "خَيرٌ له من أنْ يَـجعَلَ في فيه ما حرَّمَ اللهُ عليه" من المالِ الحَرامِ، أو الطَّعامِ الحَرامِ الَّذي يَجمَعُهُ بأيِّ وَسيلةٍ، وهذا كُلُّه مِن التَّهْويلِ والتَّشْنيعِ لأمْرِ مَسْأَلةِ النَّاسِ، وأخْذِ أمْوالِهِم بغَيرِ وَجهِ حَقٍّ؛ لأنَّ فيها إذْلالًا للنَّفسِ، وتَضْييعًا للهَيْبةِ، والمُسلِمُ مَأمورٌ بألَّا يُذِلَّ نفْسَهُ، ثُمَّ فيها أخْذٌ لأمْوالِ النَّاسِ بالباطِلِ دُونَ وَجهِ حَقٍّ، ودُونَ ضَرورةٍ مُلجِئةٍ إلى الطَّلَبِ منهم، واللهُ سُبحانَهُ هو الخالِقُ والرَّازقُ والقادِرُ على تَلبيةِ حاجاتِ عِبادِهِ، ولا يَعظُمُ عليه شَيءٌ، وهو الأَوْلَى بأنْ يُسأَلَ ويُطلَبَ منه كُلُّ شَيءٍ، وهذا تَوضيحٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتَربيةِ المُسلِمينَ على العِفَّةِ، والتَّوجُّهِ إلى اللهِ تَعالَى في كُلِّ أُمورِهم وحاجاتِهِم .

[صحيح البخاري] (2/ 125) 1480- حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا أبو صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لأن يأخذ أحدكم حبله، ثم يغدو أحسبه قال إلى الجبل، فيحتطب، فيبيع، فيأكل ويتصدق، خير له من أن يسأل الناس)) قال أبو عبد الله: صالح بن كيسان أكبر من الزهري، وهو قد أدرك ابن عمر.

[صحيح مسلم] (2/ 721 ) ((106- (1042) حدثني هناد بن السري.

حدثنا أبو الأحوص عن بيان أبي بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة ؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((لأن يغدو أحدكم فيحطب على ظهره، فيتصدق به ويستغني به من الناس، خير له من أن يسأل رجلا، أعطاه أو منعه ذلك.

فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى.

وابدأ بمن تعول)).

[صحيح مسلم] (2/ 721 ) (((1042)- وحدثني محمد بن حاتم.

حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل.

حدثني قيس بن أبي حازم.

قال: أتينا أبا هريرة فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم

((والله! لأن يغدو أحدكم فيحطب على ظهره فيبيعه)).

ثم ذكر بمثل حديث بيان)).