عن ابن عباس قال: الماعونُ العاريَةُ.
أخرجه الحاكم (3976)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (5478) واللفظ لهما، والبيهقي (7868) بنحوه.
عن عبدِ اللَّهِ قالَ: كنَّا نعدُّ الماعونَ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عاريةَ ؛ الدَّلوِ ، والقِدرِ الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 1657 خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه أبو داود (1657) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11701)، والطبراني (9/235) (9013) بزيادة في أوله لقد تَوعَّدَ اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ الكريمِ مَن يَمنَعُ الماعونَ بالويلِ والعَذابِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ ابنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عنه ما هو الماعونُ، فيَقولُ: "كنَّا نَعُدُّ الماعونَ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم عارِيَّةَ الدَّلوِ والقِدْرِ", أي: إعارةَ هذه الأشياءِ التي يتَبادَلُها النَّاسُ للاستِفادةِ مِنْها، ثُمَّ يُرجِعونَها؛ كالدَّلْوِ والقِدْرِ والصَّحْنِ وغيرِها، والمعنى: أنَّ مِثلَ هذه الأشياءِ لا تُمنَعُ حتَّى لا يَدخُلَ الإنسانُ في الوعيدِ.
المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/ 585) 3976 - أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: الماعون العارية صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
شرح مشكل الآثار (14/ 91) [5478] وما قد حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " الماعون: العارية "
قال أبو جعفر: فاتفق عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس في المراد عندهما بتأويل هذه الآية، ما هو؟، وأنه الذي قد ذكرناه عنهما بتأويل هذه الآية في أحاديثهما هذه , ومما روي عن عبد الله بن عمر، ما: حدثنا عيسى بن إبراهيم، حدثنا سفيان، عن سعيد بن عبيد الطائي، عن ابن عمر قال: هو الزكاة.
فكان ما روي في ذلك، عن ابن عمر , موافقا لما روي فيه عن علي، وما قد روي عن أم عطية، مما يدل على أن المراد به كان عندهما في ذلك
السنن الكبرى للبيهقي ت التركي (8/ 343) 7868 - حدثنا أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: {ويمنعون الماعون} [الماعون: 7] قال: عارية المتاع