لَعنةُ اللهِ على الرَّاشي والمُرْتشِي.

الدلالات الموضوعية:# رقائق وزهد - الكبائر # آفات اللسان - اللعن # مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم # رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال # أقضية وأحكام - نهي الحاكم عن الرشوة # أقضية وأحكام - ما جاء في الرشوة # آداب الكلام - اللعن

المصدر: الحديث لابن عبدالوهاب، شرح السنة، تخريج المسند لشعيب، تخريج مشكل الآثار

الراوي: عبدالله بن عمرو

المحدث: محمد ابن عبد الوهاب، البغوي، شعيب الأرناؤوط

الحكم:حسن، رواته ثقات، إسناده قوي، إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (3580)، والترمذي (1337) باختلاف يسير، وابن ماجه (2313)، وأحمد (6984) واللفظ لهما.أخرجه أبو داود (3580)، والترمذي (1337) باختلاف يسير، وابن ماجه (2313).أخرجه أبو داود (3580) باختلاف يسير، وابن ماجه (2313) بلفظه.أخرجه أبو داود (3580)، والترمذي (1337) باختلاف يسير، وابن ماجه (2313)، وأحمد (6984) واللفظ لهما

الشرح والتوضيح

لَعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الراشِيَ والمرْتَشِيَ في الحكْمِ الراوي : أبو هريرة المحدث : الترمذي المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 1336 خلاصة حكم المحدث : حسن غريب التخريج : أخرجه أحمد (9023)، وابن حبان (5076) باختلاف يسير، وابن الجارود في ((المنتقى)) (585) مختصراً الرِّشْوةُ هي ما يُعْطى ويُبذَلُ لإبطالِ حقٍّ، أو لإحقاقِ باطلٍ؛ وقد نهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عنها وحذَّر منها تحذيرًا شديدًا، كما في هذا الحديثِ، حيثُ يقولُ أبو هريرةَ رَضِي اللهُ عنه: "لعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم"، أي: دَعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بالطَّردِ مِن رَحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ على مَن يَفعَلُ هذه الأفعالَ، وهذا يدلُّ على أنَّها مِن كَبائِرِ الذُّنوبِ، "الرَّاشيَ"، أي: الدَّافعَ للرِّشْوةِ، "والمرتشِيَ"، أي: الآخِذَ للرِّشْوةِ وقابِضَها، "في الحُكمِ"، أي: الَّتي يأخُذُها الحُكَّامُ وأولياءُ الأمرِ لِقَضاءِ أمرٍ وإتمامِه على خِلافِ ما يَجِبُ أن يكونَ.

ورُوِيَ "والرَّائِشَ"، وهو الَّذي يَمْشي بينَ الرَّاشي والمرتشِي كواسطةٍ، وهذا كلُّه على وَجهِ العُمومِ في التَّحريمِ.

وقيل: ولا يَدْخُلُ في اللَّعنِ مَن رَشَا لِيَصِلَ إلى حَقِّه الممنوعِ عنه، إذا اضْطُرَّ إلى ذلك، وأمَّا المُرْتَشِي منه لِيُوصِلَه إلى حَقِّه، فهو داخلٌ في اللَّعنِ؛ لأنَّه يَأخُذُ العَطاءَ بلا حقٍّ له فيه؛ ليُوصِلَ الحقَّ لأصحابِه مع أنَّه مأمورٌ شرعًا بإيصالِ الحقوقِ لأصحابِها.

وقيل: إنَّ الآخِذَ إذا أخَذ لِيَسعى في نَوالِ صاحِبِ الحقِّ لحَقِّه فلا بأسَ به، لكن هذا يَنْبغي أن يَكونَ في غيرِ القُضاةِ والوُلاةِ؛ لأنَّ السَّعيَ في إصابةِ الحقِّ إلى مُستَحِقِّه، ودفْعِ الظَّالمِ عن المظلومِ- واجبٌ عليهم، وإلَّا فليسَ لهم الأخذُ عليه.

وفي الحَديثِ: التَّرهيبُ الشَّديدُ مِن أخْذِ الرِّشوةِ ودَفْعِها.

الأصول والأحكام

[سنن أبي داود] (3/ 300) 3580- حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو ، قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي))

[سنن الترمذي] (3/ 615) 1337- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: حدثنا أبو عامر العقدي قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي)): هذا حديث حسن صحيح

[سنن ابن ماجه] (2/ 775 ) 2313- حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لعنة الله على الراشي والمرتشي))

[مسند أحمد] (11/ 565 ط الرسالة) 6984- حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لعنة الله على الراشي والمرتشي))

---

بيانات التخريج:

الشرح والتوضيح

الأصول والأحكام

أحاديث ذات صلة