قالَ انطلقتُ إلى خالتي، فذَكَرَ بعضَ الحديثِ، وقالَ: ثمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى المسجدِ، فقامَ يصلِّي فيهِ، فقمتُ عن يسارِهِ، فلبثَ يسيرًا حتَّى إذا علِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنِّي أريدُ أن أصلِّيَ بصلاتِهِ أخذَ بناصِيَتي فجرَّني حتَّى جَعلَني على يمينِهِ، فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما كانَ عليهِ منَ اللَّيلِ مَثنَى، رَكْعتَينِ رَكْعتَينِ، فلمَّا طلعَ الفجرُ الأوَّلُ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى تسعَ رَكَعاتٍ، يسلِّمُ في كلِّ رَكْعتَينِ، وأوترَ بواحدةٍ وَهيَ التَّاسعةُ، ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أمسَكَ حتَّى أضاءَ الفَجرُ جدًّا، ثمَّ قامَ، فرَكَعَ رَكْعتَيِ الفجرِ، ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وضعَ جنبَهُ فَنامَ، ثمَّ جاءَ بلالٌ، فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ

سَأَلْتُ عَائِشَةَ عن صَلَاةِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ؛ عن تَطَوُّعِهِ، فَقالَتْ: كانَ يُصَلِّي في بَيْتي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فيُصَلِّي بالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكانَ يُصَلِّي بالنَّاسِ المَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بالنَّاسِ العِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتي فيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ، فِيهِنَّ الوِتْرُ، وَكانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا، وَكانَ إذَا قَرَأَ وَهو قَائِمٌ، رَكَعَ وَسَجَدَ وَهو قَائِمٌ، وإذَا قَرَأَ قَاعِدًا، رَكَعَ وَسَجَدَ وَهو قَاعِدٌ، وَكانَ إذَا طَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 730 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه أبو داود (1251)، وأحمد (24019)، وابن خزيمة (1199) باختلاف يسير.

كان نبيُّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أحسَنَ الناسِ عِبادةً لرَبِّه وقِيامًا بيْنَ يَديهِ سُبحانَه، وقدْ كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عنهم يَحرِصون على التَّعلُّمِ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم وأخْذِ سُنَّتِه، والعَملِ بها وتَبليغِها لِمَن بعْدَهم.

وفي هذا الحَديثِ يَرْوي التَّابعيُّ عَبدُ اللهِ بنُ شَقيقٍ أنَّه سَألَ أُمَّ المؤمنين عائشةَ رَضِي اللهُ عنها عن كَيفيَّةِ صَلاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لِلنَّافلَةِ، فأخبَرَتْه أنَّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كانَ يُصلِّي أربَعَ رَكعاتٍ سُنَّةَ الظُّهرِ القَبليَّةَ في بَيتِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، ثُمَّ يَخرُجُ إلى المسجدِ، فيُصلِّي بِالنَّاسِ صَلاةَ الظُّهرِ، ثُمَّ يَدخُلُ إلى بَيتِهِ بعْدَ الفَراغِ مِن صَلاةِ الظُّهرِ فيُصلِّي رَكعتَينِ، ولم تَذكُرْ صَلاةَ العصرِ، ولعلَّ ذلك لكونِها بصَددِ بَيانِ السُّننِ المؤكَّدةِ الَّتي تَرتبِطُ بالصَّلَواتِ المفروضةِ، سواءٌ كانت قَبْليَّةً أمْ بَعْديَّةً.

وَكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُصلِّي بِالنَّاسِ صَلاةَ المَغربِ وَلا يُصلِّي قبْلَها، ثُمَّ بعْدَ أنْ يَفرُغَ مِن صَلاةِ المَغربِ يَعودُ إلى بَيتِهِ، فيُصلِّي رَكعتَينِ سُنَّةَ المَغربِ، وكان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُصلِّي صَلاةَ العِشاءِ وَلا يُصلِّي قبْلَها، ثُمَّ يَدخُلُ بَيتَه بعدَ فَراغِه مِن صَلاةِ العِشاءِ، فيُصلِّي رَكعتَينِ سُنَّةَ العِشاءِ.

وَكانَ يَقومُ اللَّيلَ بِتِسعِ رَكعاتٍ، يكونُ منهنَّ الوِترُ، وهو آخِرُ صَلاةٍ يُصلِّيها المسلِمُ بعْدَ التَّنفُّلِ في صَلاةِ اللَّيلِ، وقدْ صحَّ عنها أنَّه كان يُصلِّي إحْدى عشْرةَ رَكعةً، وصحَّ أيضًا أنَّه يُصلِّي ثلاثَ عشْرةَ.

وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في صَلاتِه باللَّيلِ أحيانًا يُصلِّي قائمًا وأحيانًا قاعِدًا، وقولُها: «ليلًا طَويلًا»، أي: وقْتًا طَويلًا مِن اللَّيلِ.

وَكان مِن صِفةِ صَلاتِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أيضًا أنَّه إذا ابتَدَأ صَلاتَه في اللَّيلِ بالقراءةِ وهو قائِمٌ، فإنَّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَأتي بالرُّكوعِ والسُّجودِ على صِفتِه المعروفةِ؛ فيَنزِلُ إلى الرُّكوعِ، ثمَّ يَرجِعُ قائمًا، ويَنزِلُ إلى السُّجودِ، ثمَّ يَرجِعُ قائمًا، وهكذا، وأنَّه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إذا ابتَدَأ صَلاتَه في اللَّيلِ بالقراءةِ وهو قاعِدٌ، فإنَّه يَنتقِلُ إلى الرُّكوعِ والسُّجودِ ولا يَقومُ إليهما، سَواءٌ قبْلَ أنْ يَشرَعَ فيهما، أو بعْدَ الانتهاءِ منهما.

وكانَ إذا دَخَلَ وَقتُ صَلاةِ الفَجرِ صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رَكعتَينِ سُنَّةَ الفَجرِ، وفي رِوايةِ أبي داودَ: «ثمَّ يَخرُجُ، فيُصلِّي بالنَّاسِ صَلاةَ الفجرِ».

وفي الحَديثِ: تَنفُّلِ القاعِدِ بِغَيرِ عُذرٍ.

وفيه: صَلاةُ النَّافلَةِ في البَيتِ.