لو كُنتُ راجِمًا أحدًا بغَيرِ بيِّنةٍ لرَجَمتُ فلانةَ فقد ظَهَرَ مِنها الرِّيبةُ في مَنطقِها وَهَيئتِها ومَن يدخلُ علَيها

بيانات التخريج:

أخرجه البخاري (5310)، ومسلم (1497) مطولاً بنحوه، وابن ماجه (2559) واللفظ له

من حِكَم شرَع الإسلامِ الحدودَ: دَرْءُ المفاسِدِ وزَجْرُ النُّفوسِ عن الوقوعِ في الحرامِ، ولِتَأديبِ مَن وقَع فيها وتطهيرِه، ومعَ ذلك فقد حمَل أمورَ النَّاسِ على السَّلامةِ، وبيَّن أنَّه لا حُدودَ إلَّا مع بَيِّنةٍ واضحةٍ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "لو كُنتُ راجِمًا أحدًا بغيرِ بيِّنةٍ"، أي: بغيرِ دليلٍ، والبيِّنةُ في الزِّنا تكونُ بإقرارِ المرءِ على نفْسِه بالزِّنا، أو بشهادةِ أربَعةِ رجالٍ عُدولٍ، والرَّجمُ إنَّما يكونُ للرَّجلِ المُحصَنِ أو المرأةِ المحصَنةِ في حالِ ارتكابِهم للزِّنا، "لرجَمتُ فلانةَ؛ فقد ظهَر منها الرِّيبةُ"، أي: ظهر منها ما يُثيرُ الشَّكَّ فيها، "في مَنطِقِها"، أي: يعني فُحْشَ اللِّسانِ والكلامِ، "وهَيئتِها ومَن يَدخُلُ عليها"، ومعنى ذلك: أنَّها تُظهِرُ السُّوءَ، واشتَهَر عنها وشاع، ولكِنْ لم تَقُمِ البيِّنةُ عليها بذلك ولا اعتَرَفَت؛ فدلَّ على أنَّ الحدَّ لا يَجِبُ بالاستفاضةِ، ولكن ببيِّنةٍ قاطعةٍ على ذلك؛ مِن شهودٍ أو إقرارٍ واعترافٍ منها، والحدودُ لا يُبحَثُ لها عَن دَلائِلَ ما لم تَظهَرْ، ولا تَثبُتُ الأحكامُ بمجرَّدِ قرائنِ الأحوالِ.

وقد جاء في أصلِ الرِّوايةِ عِندَ البخاريِّ، عن القاسمِ بنِ محمَّدٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، أنَّه قال: ذُكِر المتلاعِنانِ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقال عاصمُ بنُ عَديٍّ في ذلك قولًا ثمَّ انصرَف، فأتاه رجلٌ مِن قومِه، فذَكَر له أنَّه وجَد مع امرأتِه رجلًا، فقال عاصمٌ: ما ابتُليتُ بهذا الأمرِ إلَّا لقَولي، فذهَب به إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فأخبَرَه بالَّذي وجَد عليه امرأتَه، وكان ذلك الرَّجلُ مُصفَرًّا، قليلَ اللَّحمِ سَبْطَ الشَّعرِ، وكان الَّذي وجَد عِندَ أهلِه آدَمَ خَدْلًا كثيرَ اللَّحمِ، جَعْدًا قَطَطًا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «اللَّهمَّ بيِّنْ»، فوضَعَت شَبيهًا بالرَّجلِ الَّذي ذكَر زَوجُها أنَّه وجَد عِندَها، فلاعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بينَهما، فقال رجلٌ لابنِ عبَّاسٍ في المجلِسِ: هي الَّتي قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «لو رجَمتُ أحدًا بغيرِ بيِّنةٍ لرَجَمتُ هذه»، فقال ابنُ عبَّاسٍ: لا، تلك امرأةٌ كانت تُظهِرُ السُّوءَ في الإسلامِ.

وفي الحديثِ: أنَّ الحدودَ تُدرأُ بالشُّبهاتِ، وأنَّها لا تُقامُ إلَّا مع وجودِ البيِّنةِ القاطعةِ عليها.

وفيه: حِفظُ الشَّرعِ لأعراضِ النَّاسِ وهَيئاتِهم، وعدَمُ هَتكِها بما شاع مِن سوءِ الفعلِ( ).

[صحيح البخاري] (7/ 54) ‌5310- حدثنا سعيد بن عفير قال: حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس أنه ((ذكر التلاعن عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا، ثم انصرف فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه قد وجد مع امرأته رجلا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي، فذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته، وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر، وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله خدلا آدم كثير اللحم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بين.

فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينهما، قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذه، فقال: لا، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء)) قال أبو صالح وعبد الله بن يوسف: خدلا.

[صحيح مسلم] (2/ 1134 ) ((12- (1497) وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر وعيسى بن حماد المصريان (واللفظ لابن رمح) قالا

أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس ؛ أنه قال: ذكر التلاعن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا.

ثم انصرف.

فأتاها رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع أهله رجلا.

فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي.

فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته.

وكان ذلك الرجل مصفرا، قليل اللحم، سبط الشعر.

وكان الذي ادعى عليه أنه وجد عند أهله، خدلا، آدم، كثير اللحم.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اللهم! بين)) فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده عندها.

فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما.

فقال رجل لابن عباس، في المجلس: أهي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذه؟)) فقال ابن عباس: لا.

تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء)).

[صحيح مسلم] (2/ 1135 ) (((1497)- وحدثنيه أحمد بن يوسف الأزدي.

حدثنا إسماعيل بن أبي أويس.

حدثني سليمان (يعني ابن بلال) عن يحيي.

حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس ؛ أنه قال

ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بمثل حديث الليث.

وزاد فيه، بعد قوله كثير اللحم، قال: جعدا قططا)).

[سنن ابن ماجه] (2/ 855 ) ‌2559- حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال: حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد قال: حدثنا الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي الأسود، عن عروة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة.

فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها)).