ما أدري أَتُبَّعٌ لعينٌ هو ، أم لا ، وما أدري أَعُزَيْرٌ نبيٌّ هو ، أم لا.
أخرجه أبو داود (4674) واللفظ له، والبزار (8541)، والحاكم (2174) مطولاً.
العِلمُ بالأمورِ التاريخِيَّةِ الموغِلةِ في القِدمِ يَنبغي ألَّا يُؤخَذَ إلَّا عَن يَقينٍ مِن الأخبارِ، بما أخبرَ بهِ نَبيٌّ عن رَبِّه أو في كِتابٍ مُنزَّلٍ مَحفوظٍ من التَّحريفِ والتَّبديلِ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "ما أَدْري أتُبَّع"، أي: المذكورُ في قولِه تعالى: {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [الدخان: 37] ، "لَعِينٌ هوَ، أمْ لا"، أي: مَطْرودًا مِن رَحمةِ اللهِ ومَغضوبًا عليهِ، أو ليسَ مطرودًا؛ قيلَ: وهذا القولُ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُرجِّحُ أنَّه كانَ قبلَ أنْ يُوحَى إليه شيءٌ في أمرِه؛ لأنَّه قدْ وَردَ عَن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ وابنِ عبَّاسٍ رضيَ الله عَنهما قالَا: قالَ رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم:"لا تَسبُّوا تُبَّعًا؛ فإنَّه كانَ قدْ أسلَمَ"، أي: كانَ على قدْ أسلمَ الوَجهَ للهِ بالتَّوحيدِ؛ وتُبَّعٌ قيل: إنَّه كانَ مِن مُلوكِ اليَمنِ في الجاهِليَّةِ، وكانَ يعبدُ النارَ، فأسلَمَ ودعا قومَه- وهُم حِمْيرٌ- إلى الإسْلامِ.
...
وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: "وما أدْري أعُزَيرٌ نَبيٌّ هوَ، أم لا"، أي: لا يَنبغي لأحدٍ أنْ يَقطعَ بنبوَّتِه، ولكن قدْ وَردَ عَنه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه قالَ: "قَرَصَتْ نَملةٌ نَبِيًّا من الأَنبياءِ، فأمرَ بِقَريةِ النملِ، فأُحرِقتْ، فأوحَى اللهُ إليهِ: أنْ قَرَصتْكَ نَملةٌ أحرَقتَ أُمَّةً مِن الأممِ تُسبِّحُ"؛ فَقيلَ: هوَ عُزَيرٌ، فلعَلَّ قولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّه لا يَدْري؛ هل عُزَيرٌ نبيٌّ أم لا؟ كانَ قبلَ أنْ يُوحى إليهِ شيءٌ في أمرِه أيْضًا.وعُزَيرٌ هوَ الذي قالَ اللهُ في حقِّه: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ...
} الآيةَ [البقرة: 259] ، وذلِكَ لمَّا مرَّ على بَيتِ المقدِسِ وقدْ خرَّبها بُخْتُ نَصَّرَ، فقالَ: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا}، فبَعَثه اللهُ مِن نومِه الذي سلَّطهُ اللهُ عليهِ مِئةَ عامٍ؛ لِيُعاينَ إحياءَ الموتى؛ ليزدادَ بَصيرةً.
...
وفي الحديثِ: بيانُ توقُّفِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أمرِ تُبَّعٍ وعُزَيرٍ.
...
وفيهِ: التنبيهُ إلى عَدمِ القَولِ في أيِّ أمرٍ بِغير عِلمٍ.
[سنن أبي داود] (4/ 352 ط مع عون المعبود) 4674- حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني ومخلد بن خالد الشعيري المعنى قالا: نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أدري أتبع لعين هو أم لا، وما أدري أعزير نبي هو أم لا)).
[مسند البزار - البحر الزخار] (15/ 176) ((8541- حدثنا الحارث بن الخضر، قال: حدثنا سعد بن سعيد، عن أخيه عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا؟ وما أدري أعزير كان نبيا أم لا؟ وما أدري أتبع ملعونا أم لا))
[المستدرك على الصحيحين] (2/ 17) 2174- حدثنا محمد بن صالح، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أدري أتبع لعينا كان أم لا، وما أدري ذو القرنين نبيا كان أم لا، وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا)) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه