في الأصابعِ عَشرٌ عَشرٌ [يعني حديث: الأصابعُ سواءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِن الإبلِ.]
أخرجه أبو داود (4557) باختلاف يسير، والنسائي (4843)، وأحمد (19620) واللفظ لهما، وابن ماجه (2654) بمعناه
في الأصابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : الألباني المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4238 خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4562)، والنسائي (4850) واللفظ لهما، وأحمد (6681) مطولاً.
الدِّيةُ هي مِقدارُ ما يُدفَعُ من مالٍ من الجاني إلى المَجنيِّ عليه بقَدْرِ ما وقَعَ فيه من جِنايةٍ، وقد حدَّدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دِيَةَ الأعضاءِ وقضَى بها، ومن ذلك تحديدُ مِقدارِ دِيَةِ الجِنايةِ على الأصابِع، كما يُخبِرُ عبْدُ اللهِ بن عَمْرٍو رضِي اللهُ عنهما في هذا الحديثِ: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: في خُطبَتِهِ وهو مُسْنِدٌ ظَهرَه إلى الكْعَبةِ في الأصابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ"، أي: أنَّ الأصابعَ تَتساوَى في قِيمةِ الدِّيةِ؛ فلا يُميَّزُ الإبهامُ على الخِنْصرِ، أو أنَّه يقِلُّ عنه إذا ما قُطِعَ في الجِنايةِ، وأنَّ مِقدارَ دِيَةِ كلِّ إصبعٍ عشْرٌ من الإبلِ، ودِيةَ الإصْبعينِ عِشْرونَ، وهكذا، فإذا قُطِعوا جميعًا يكونُ مَجموعُهم مِئةً من الإبلِ، أي: يكونُ فيهم الدِّيةُ كاملةً، وهكذا كلُّ عُضوٍ لا مِثلَ له في البَدنِ كاللِّسانِ، فإنَّ دِيتَه تكونُ دِيةً كاملةً، وأمَّا ما كان في الإنسانِ منه شَيئانِ، ففي كلِّ واحدٍ منهما نِصفُ الدِّيةِ كالعَينينِ، وما كان في الإنسانِ منه أربعةُ أشياءَ كأجفانِ العَينينِ، ففي كلِّ واحدٍ إذا قُطِعَ رُبُعُ الدِّيةِ وهكذا.
ولا يُفرَّقُ بين إصْبَعٍ له شأنٌ وله أهميَّةٌ أكثرُ مِن غيرِه، وبين إصْبَعٍ هو دُونَ ذلك كالإبهامِ والخِنْصرِ، مع أنَّ فائدةَ الإبهامِ أعظمُ مِن فائدةِ الخِنصرِ، كما أنَّه لا يُفرَّقُ في الدِّيةِ بينَ شَريفٍ وغيرِ شريفٍ، ولا بَينَ كَبيرٍ وصَغيرٍ، بل كلُّهم على حَدٍّ سواءٍ فيما يَتعلَّقُ بالدِّيةِ( ).
[سنن أبي داود] (4/ 312 ط مع عون المعبود) 4557- حدثنا أبو الوليد، نا شعبة، عن غالب التمار، عن مسروق بن أوس، عن الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الأصابع سواء قلت: عشر عشر قال: نعم)) قال أبو داود: رواه محمد بن جعفر، عن شعبة، عن غالب قال: سمعت مسروق بن أوس ورواه إسماعيل قال: حدثني غالب التمار بإسناد أبي الوليد، ورواه حنظلة بن أبي صفية، عن غالب بإسناد إسماعيل
[سنن النسائي] (8/ 97) ((4843- أخبرنا أبو الأشعث قال: حدثنا خالد، عن سعيد، عن قتادة، عن مسروق بن أوس.
عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((في الأصابع عشر عشر))
[مسند أحمد] (32/ 396 ط الرسالة) ((19620- حدثنا إسماعيل، حدثنا غالب التمار، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( في الأصابع عشر عشر)) ))
[سنن ابن ماجه] (2/ 886 ) 2654- حدثنا رجاء بن المرجى السمرقندي قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الأصابع سواء))
---
[سنن أبي داود] (4/ 312 ط مع عون المعبود) 4557- حدثنا أبو الوليد، نا شعبة، عن غالب التمار، عن مسروق بن أوس، عن الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الأصابع سواء قلت: عشر عشر قال: نعم)) قال أبو داود: رواه محمد بن جعفر، عن شعبة، عن غالب قال: سمعت مسروق بن أوس ورواه إسماعيل قال: حدثني غالب التمار بإسناد أبي الوليد، ورواه حنظلة بن أبي صفية، عن غالب بإسناد إسماعيل
[سنن النسائي] (8/ 97) ((4843- أخبرنا أبو الأشعث قال: حدثنا خالد، عن سعيد، عن قتادة، عن مسروق بن أوس.
عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((في الأصابع عشر عشر))
[مسند أحمد] (32/ 396 ط الرسالة) ((19620- حدثنا إسماعيل، حدثنا غالب التمار، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( في الأصابع عشر عشر)) ))
[سنن ابن ماجه] (2/ 886 ) 2654- حدثنا رجاء بن المرجى السمرقندي قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن غالب التمار، عن حميد بن هلال، عن مسروق بن أوس، عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الأصابع سواء))