والَّذي نفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ لسانًا وشفتَيْن تقدِّسُ الملِكَ عندَ ساقِ العرشِ

والذي نفسي بيدِه إنَّ لهذه الآيةِ [يعني: الله لا إله إلا هو الحي القيوم ...

] لسانًا وشفتين تقدسُ المَلكَ عند ساقِ العرشِ.

الراوي : أبي بن كعب المحدث : الدمياطي المصدر : المتجر الرابح الصفحة أو الرقم: 196 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح القُرآنُ الكَريمُ كَلامُ اللهِ تعالى له فَضلٌ عَظيمٌ، جاءَتِ النُّصوصُ ببَيانِ فَضلِه وعَظيمِ أجرِ مَن قَرَأه، وورَدَتِ النُّصوصُ أيضًا ببَيانِ بَعضِ فضائِلِ سُوَرِ وآياتِ القُرآنِ، وذلك لمَزيدِ فَضلِها على غَيرِها مِنَ السُّورِ والآياتِ، ومِنَ الآياتِ التي جاءَ ذِكرُ بَعضِ فضائِلِها آيةُ الكُرسيِّ؛ فهيَ أعظَمُ آيةٍ في القُرآنِ الكَريمِ؛ ولهذا أقسَمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بفَضلِها فقال: والذي نَفسي بيَدِه، إنَّ لهذه الآيةِ -يَعني قَولَه تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255] - لسانًا وشَفتَينِ، وهذا مَحمولٌ على ظاهرِه؛ فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَل قادِرٌ على إيجادِ النُّطقِ واللِّسانِ والشَّفتَينِ بكُلِّ شَيءٍ، وخَصَّ اللِّسانَ والشَّفتَينِ؛ لأنَّ الذِّكرَ والثَّناءَ يَكونُ بهما.

تُقدِّسُ المَلِكَ، أي: تُنَزِّهُ اللهَ تعالى عن جَميعِ النَّقائِصِ والعُيوبِ.

عِندَ ساقِ العَرشِ، أي: أنَّها تُثني على مَلِكِ المُلوكِ، وهو اللهُ تعالى، حالَ كَونِها مُستَقِرَّةً عِندَ ساقِ العَرشِ، أي: حَولَ العَرشِ، وهو عَرشُ الرَّحمَنِ سُبحانَه وتعالى.

وفي الحَديثِ بَيانُ فَضلِ آيةِ الكُرسيِّ.

وفيه إثباتُ العَرشِ للهِ تعالى .