إنَّ الحجَّ والعُمْرةَ فريضتانِ، لا يَضُرُّكَ بأيِّهِما بدأْتَ.

بيانات التخريج:

أخرجه الدارقطني (2/284)، والحاكم (1730)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1226)

فرَضَ اللهُ تَعالى الحَجَّ والعُمرةَ على النَّاسِ جَميعًا مَنِ استَطاعَ إلى ذلك سَبيلًا، فقال سُبحانَه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] ، وجاءَتِ السُّنَّةُ بتَأكيدِ هذا الأمرِ وجَعَلَت أمرَ البَداءةِ بأحَدِهِما راجِعًا لحالِ الشَّخصِ، فإن شاءَ قدَّمَ الحَجَّ، وإن شاءَ قدَّمَ العُمرةَ، وفي هذا الحَديثِ -وقد جاءَ مَرفوعًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وجاءَ مَوقوفًا على زَيدِ بنِ ثابِتٍ رَضيَ اللهُ عنه- إنَّ الحَجَّ والعُمرةَ فريضَتانِ، أي: فرضٌ لازِمٌ لا بُدَّ مِنَ الإتيانِ بهِما، لا يَضُرُّكَ بأيِّهِما بَدَأتَ، أي: سَواءٌ قدَّمَ العُمرةَ على الحَجِّ، أو قدَّمَ الحَجَّ على العُمرةِ، فلا يُشتَرَطُ التَّرتيبُ فيهِما.وفي كَونِ العُمرةِ واجِبةً خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.وفي الحَديثِ بَيانُ أنَّ العُمرةَ فرضٌ واجِبٌ.وفيه بَيانُ التَّخييرِ في تَقديمِ العُمرةِ على الحَجِّ [39] ينظر: مصنف ابن أبي شيبة (3/224) ، السنن الكبرى للبيهقي (4/573) ، المستدرك (1/643) ، المغني (3/218) .

.

سنن الدارقطني (2/ 284) 217 - ثنا علي بن الحسن بن رستم نا محمد بن سعيد أبو يحيى العطار نا محمد بن كثير الكوفي نا إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت

المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 643) 1730 - حدثناه الأستاذ أبو الوليد، رحمه الله تعالى، ثنا محمد بن المنذر الهروي، ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، ثنا محمد بن كثير، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن سيرين، عن زيد بن ثابت ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت والصحيح عن زيد بن ثابت قوله:

التحقيق في أحاديث الخلاف (2/ 123) 1226 - وبالإسناد ثنا الدارقطني ثنا علي بن الحسن بن رستم ثنا محمد بن يحيى العطار ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت في هذا الإسناد إسماعيل بن مسلم قال أحمد هو منكر الحديث وقال يحيى لم يزل مختلطا وليس بشيء وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وفي الإسناد محمد بن كثير قال أحمد حرقنا حديثه وقال ابن المديني خططت على حديثه