دَخلتُ المسجدَ في صلاةِ الغَداةِ معَ ابنِ عمرَ وابنِ عبَّاسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُم ، والإمامُ يصلِّي .

فأمَّا ابنُ عمرَ فدخلَ في الصَّفِّ ، وأمَّا ابنُ عبَّاسٍ ، فصلَّى رَكْعتينِ ، ثمَّ دخلَ معَ الإمامِ ، فلمَّا سلَّمَ الإمامُ قعدَ ابنُ عمرَ مَكانَهُ ، حتَّى طلَعَتِ الشَّمسُ فقامَ فرَكَعَ رَكْعتينِ

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((شرح المعاني)) (2200) بلفظه.

رَغَّبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المُحافَظةِ على صَلاةِ النَّوافِلِ وبَيَّنَ ما فيها مِنَ الأجرِ العَظيمِ، لا سيَّما النَّوافِلِ المُتَعَلِّقةِ بالفَرائِضِ، ومِنها نافِلةُ صَلاةِ الفَجرِ، ووقتُها قَبلَ صَلاةِ الفَجرِ، أمَّا إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ أو كانَ الإمامُ يُصَلِّي ولَم يَكُنِ الشَّخصُ قد صَلَّى نافِلةَ الفَجرِ، فهَل يَدخُلُ مَعَ الإمامِ في الصَّلاةِ أم يُصَلِّيها أثناءَ صَلاةِ الإمامِ ثُمَّ يَدخُلُ مَعَ الإمامِ؟ وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو مِجلَزٍ لاحِقُ بنُ حُمَيدٍ أحَدُ التَّابِعينَ أنَّه دَخَلَ المَسجِدَ في صَلاةِ الغَداةِ، أي: الفَجرِ، مَعَ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وعَبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُم، أي: كانَ مَعَهُما عِندَ دُخولِه للمَسجِدِ، والإمامُ يُصَلِّي، أي: كانَتِ الصَّلاةُ قد أُقيمَت وشَرَعَ الإمامُ في الصَّلاةِ.

فأمَّا عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ فدَخَلَ في الصَّفِّ، أي: تَرَكَ صَلاةَ رَكعَتَيِ الفَجرِ النَّافِلةِ، ودَخَلَ مَعَ الإمامِ في صَلاةِ الفَريضةِ، وأمَّا عَبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ فصَلَّى رَكعَتَينِ، أي: صَلَّى رَكعَتَيِ الفَجرِ، ثُمَّ دَخَلَ مَعَ الإمامِ.أي: ثُمَّ بَعدَ صَلاتِه للنَّافِلةِ دَخَلَ في صَلاةِ الفَريضةِ مَعَ الإمامِ، فلَمَّا سَلَّمَ الإمامُ قَعَدَ ابنُ عُمَرَ مَكانَه، أي: في مُصَلَّاه الذي صَلَّى فيه وانتَظَرَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ ثُمَّ قامَ فرَكَعَ رَكعَتَينِ، أي: قَضى نافِلةَ الفَجرِ بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ.وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ صَلاةِ نافِلةِ الفَجرِ في المَسجِدِ.وفيه مَشروعيَّةُ صَلاةِ نافِلةِ الفَجرِ بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ.وفيه حُصولُ الخِلافِ بَينَ الصَّحابةِ ولَم يُؤَدِّ ذلك بَينَهُم إلى تَنازُعٍ أو شِقاقٍ.وفيه مَشروعيَّةُ صَلاةِ نافِلةِ الفَجرِ والإمامُ يُصَلِّي إذا وثِقَ أن يُدرِكَ الفَريضةَ [30] ينظر: شرح معاني الآثار (1/374-375) ، نخب الأفكار (6/76) .

.