كنَّا معَ أبي هُرَيْرةَ رضيَ اللَّهُ عنهُ في جنازةٍ، فلم يُصلِّ العصرَ، وسَكَتَ حتَّى راجَعناهُ مرارًا، فلم يصلِّ العصرَ، حتَّى رأَينا الشَّمسَ على رَأسِ أطولِ جَبلٍ بالمَدينةِ

بيانات التخريج:

أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (1153) بلفظه .

فرَضَ اللهُ تَعالى الصَّلاةَ وجَعَلَ لها أوقاتًا مَعلومةً، فقال سُبحانَه: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103] ، وقد بَيَّنَ جِبريلُ عليه السَّلامُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَواقيتَ الصَّلَواتِ الخَمسِ، فلا بُدَّ أن تُؤَدَّى الصَّلَواتُ في أوقاتِها، ولِلصَّلَواتِ أوقاتٌ موسَّعةٌ، ففي أيِّ وقتٍ صَلَّاها صَحَّت صَلاتُه، سَواءٌ في أوَّلِ الوقتِ أو وسَطِه أو آخِرِه ما لَم يَخرُجِ الوقتُ، وهَل يُشرَعُ تَأخيرُ صَلاةِ العَصرِ عَن أوَّلِ وقتِها؟ اختَلَفَ الصَّحابةُ ومَن بَعدَهُم في ذلك، فكانَ جَماعةٌ مِنهُم يَرَونَ أنَّه لا بَأسَ بتَأخيرِها، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عِكرِمةُ المَدَنيُّ مَولى ابنِ عَبَّاسٍ أحَدُ التَّابِعينَ أنَّهُم كانوا مَعَ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه في جِنازةٍ، أي: حَضَرَت جِنازةٌ للصَّلاةِ عليها، فلَم يُصَلِّ أبو هُرَيرةَ صَلاةَ العَصرِ، وسَكَتَ حَتَّى راجَعوه مِرارًا، أي: كَلَّموه أنَّه يوجَدُ صَلاةُ جِنازةٍ ونُريدُ أن نُبَكِّرَ بصَلاةِ العَصرِ، فلَم يُصَلِّ العَصرَ، أي: أخَّرَ الصَّلاةَ، يَقولُ عِكرِمةُ: حَتَّى رَأينا الشَّمسَ على رَأسِ أطولِ جَبَلٍ بالمَدينةِ، أي: أنَّ الشَّمسَ كادَت أن تَغرُبَ وقَرُبَ الغُروبُ، وأبو هُرَيرةَ لَم يُصَلِّ بَعدُ.

والمَسألةُ فيها خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ تَأخيرِ صَلاةِ العَصرِ [29] ينظر: شرح معاني الآثار (1/193-194) ، نخب الأفكار (3/489-491) ، مصنف ابن أبي شيبة (1/288) .

.

شرح معاني الآثار (1/ 193) :

1153 - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا نعيم بن حماد، قال: ثنا يزيد بن أبي حكيم، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة ، قال: كنا مع أبي هريرة رضي الله عنه في جنازة ، فلم يصل العصر ، وسكت حتى راجعناه مرارا ، فلم يصل العصر ، ‌حتى ‌رأينا ‌الشمس ‌على ‌رأس ‌أطول ‌جبل ‌بالمدينة