مَن قتَل نفسًا مُعاهَدةً بغيرِ حقِّها حرَّم اللهُ عليه الجنَّةَ أنْ يشَمَّ ريحَها

الدلالات الموضوعية:# جزية - الوصاة بأهل ذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم # جهاد - الترهيب من نقض العهد # رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال # جهاد - حفظ أهل الذمة وبيان ما يقتضي به عهدهم # ديات وقصاص - التشديد في قتل الذمي

المصدر: صحيح ابن حبان، تخريج صحيح ابن حبان

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث

المحدث: ابن حبان، شعيب الأرناؤوط

الحكم:أخرجه في صحيحه، إسناده صحيح

بيانات التخريج:

أخرجه أحمد (20523) باختلاف يسير، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8691)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2923) بنحوه

الشرح والتوضيح

مَن قَتَلَ مُعاهَدًا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَها تُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ أرْبَعِينَ عامًا.

الراوي : عبدالله بن عمرو المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3166 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد البخاري على مسلم أمَرَ اللهُ تَعالى بالوَفاءِ بالعُهودِ، فقال: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} [النحل: 91] ، ولِأجْلِ ذلك تَوعَّدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحَديثِ مَن قَتَلَ مُعاهَدًا -وهو مَن يَدخُلُ إلى دارِ الإسلامِ بأمانٍ- بأنَّه لم يَرِحْ رائِحةَ الجَنَّةِ، أي: لا يَشَمَّ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها يَكونُ على بُعدِ مَسيرةِ أربَعينَ عامًا، وعِندَ التِّرمِذيِّ مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ: أنَّ رِيحَ الجَنَّةِ يُوجَدُ مِن مَسيرةِ سَبعينَ خَريفًا.

ورُويَ غَيرُ ذلك، وجُمِعَ بأنَّ ذلك بحَسبِ اختِلافِ الأشخاصِ والأعمالِ، وتَفاوُتِ الدَّرَجاتِ، فيُدرِكُها مَن شاءَ اللهُ له مِن مَسيرةِ ألْفِ عامٍ، ومَن شاءَ مِن مَسيرةِ أربَعينَ عامًا، وما بيْنَ ذلك، ويَحتَمِلُ أنْ يَكونَ المُرادُ مِنَ الكُلِّ طُولَ المَسافةِ وبُعدَها، لا تَحديدَها.

وفي الحَديثِ: التَّحذيرُ مِن خِيانةِ العُهودِ مع غَيرِ المُسلِمينَ.

وفيه: أنَّ الجَنَّةَ تَكونُ لِلأوْفياءِ وغَيرِ الغادِرينَ.

الأصول والأحكام

[الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان] (11/ 240) :

4882 - أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا مسدد بن مسرهد، عن يزيد بن زريع، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها

مسند أحمد (34/ 151 ط الرسالة) :

‌20523 - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل نفسا معاهدة بغير حقها، فقد حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها "

[السنن الكبرى - النسائي - ط الرسالة] (8/ 79) :

‌8691 - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثنا الحجاج قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يجد رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب حديث ابن علية، وابن علية أثبت من حماد بن سلمة، والله أعلم، وحماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة

[المعجم الأوسط للطبراني] (3/ 201) :

‌2923 - وبه[[حدثنا إبراهيم قال: نا محمد قال: نا محمد بن سواء، عن سعيد،]] عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام

لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلا محمد

---

صحيح ابن حبان - الرسالة (11/ 241) 4882 - أخبرنا الفضل بن الحباب، حدثنا مسدد بن مسرهد، عن يزيد بن زريع، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل نفسا معاهدة بغير حقها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها .

قال أبو حاتم: هذه الأخبار كلها معناها لا يدخل الجنة يريد جنة دون جنة القصد منه، الجنة التي هي أعلى وأرفع يريد من فعل هذه الخصال، أو ارتكب شيئا منها حرم الله عليه الجنة، أو لا يدخل الجنة التي هي أرفع التي يدخلها من لم يرتكب تلك الخصال، لأن الدرجات في الجنان ينالها المرء بالطاعات، وحطه عنها يكون بالمعاصي، التي ارتكبها.