عن ابنِ عباسٍ : أن رجلًا طلَّقَ امرأتَه ألفًا قال : يَكْفِيكَ مِن ذلك ثلاثٌ.
أخرجه الدارقطني (3924)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (4481) واللفظ لهما، والبيهقي (15083) باختلاف يسير.
أن رجلًا قال لعبدِ اللهِ بنِ عباسٍ : إني طلّقتُ امرأتي مئةَ تطليقةٍ ، فماذا ترى عليَّ ؟ ! فقال ابنُ عباسٍ : طُلّقت منك بثلاثٍ ، وسبعٌ وتسعون اتخذتَ بها آياتِ اللهِ هزوًا الراوي : - المحدث : الألباني المصدر : هداية الرواة الصفحة أو الرقم: 3228 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح شَرعَ اللهُ تعالى الزَّواجَ وجَعل فيه سَكَنًا ومَودَّةً بَينَ الأزواجِ؛ لِما فيه من تَحقيقِ مَصالحَ عَظيمةٍ، وجَعله من سُنَّةِ المُرسَلينَ، وجاءَ أيضًا بالحَثِّ عليه والتَّرغيبِ فيه، ولَكِن قد يَحدُثُ أن يوجَدَ تَنافُرٌ بَينَ الزَّوجَينِ أو خِصامٌ وشِجارٌ؛ مِمَّا يُؤَدِّي إلى بُغضٍ بَينَهما؛ ولهذا شَرع اللهُ الطَّلاقَ وجَعَلَه ثَلاثَ مَرَّاتٍ، بحَيثُ يَستَطيعُ الزَّوجُ خِلالَ الطَّلقةِ الأولى والثَّانيةِ أن يُراجِعَ زَوجَتَه؛ فرُبَّما تَغَيَّرَ الحالُ وهَدَأتِ النُّفوسُ والتَزَمَ كُلٌّ مِنَ الزَّوجَينِ الحُقوقَ الواجِبةَ عليه، وأمَّا إذا طَلَّقَها الطَّلقةَ الثَّالثةَ فقدِ انتَهى الحَدُّ الأقصى فيما يَملِكُه الزَّوجُ مِنَ الطَّلَقاتِ، وليسَ له أن يُطَلِّقَ أكثَرَ مِن ثَلاثٍ، وفي هذا الحَديثِ أنَّ رَجُلًا قال لعَبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: إنِّي طَلَّقتُ امرَأتي مِئةَ تطليقةٍ، أي: أنَّه كَرَّرَ لفظَ الطَّلاقِ في مَرَّةٍ واحِدةٍ على زَوجَتِه حتَّى وصَل إلى مِئةٍ، وهو يَقولُ: أنتِ طالقٌ، أنتِ طالقٌ، ويُحتَمَلُ إيقاعُها مُجتَمِعةً ومُتَفرِّقةً، ولا تَأثيرَ للزَّائِدِ على الثَّلاثِ في جَمعِها، فماذا تَرى علَيَّ؟! أي: فما الحُكمُ في ذلك، وهَل عليَّ شَيءٌ؟ فقال له ابنُ عبَّاسٍ: طَلَقَت مِنك بثَلاثٍ، أي: بالطَّلقاتِ الثَّلاثِ الأُولى أصبَحَت زَوجَتُك مِنك طالقًا وبانَت مِنك، وسَبعٌ وتِسعونَ اتَّخَذتَ بها آياتِ اللهِ هُزُوًا! أي: مَهزوءًا بها بمُخالفتِها؛ لأنَّ اللَّهَ إنَّما جَعَل الطَّلاقَ ثَلاثًا، والمَعنى: أنَّ بَقيَّةَ الطَّلقاتِ التي قُلتَها إلى تَمامِ المِئةِ غَيرُ مَشروعٍ لك، وفِعلُك ذلك مِنَ الاستِهانةِ بآياتِ اللهِ، أي: أحكامِه الشَّرعيَّةِ التي فرَضَها وقَرَّرَها وحَدَّدَها، ويَنبَغي على العَبدِ الوُقوفُ على ما شَرَعَه اللهُ وفرَضَه، ولا يَتَعَدَّى حُدودَه؛ ولهذا جاءَ في رِوايةٍ أنَّ ابنَ عبَّاسٍ قال له: بانَت بثَلاثٍ، وعليك وِزرُ سَبعةٍ وتِسعينَ.
وفي مَسألةٍ وقُوعِ الطَّلاقِ ثَلاثًا خِلافٌ مَحَلُّه كُتُبُ الفِقهِ.
وفي الحَديثِ أنَّ أقصى حَدٍّ للطَّلاقِ ثَلاثُ طَلَقاتٍ.
وفيه وُقوعُ الطَّلَقاتِ الثَّلاثِ مُجتَمِعاتٍ بكَلمةٍ واحِدةٍ.
وفيه أنَّ الزِّيادةَ على الطَّلَقاتِ الثَّلاثِ مِنَ الاستِهانةِ بآياتِ اللهِ .
سنن الدارقطني (5/ 24) :
3924 - نا أبو بكر النيسابوري ، نا أبو الأزهر ، نا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ، أخبرني عكرمة بن خالد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أن رجلا طلق امرأته ألفا ، فقال: يكفيك من ذلك ثلاث وتدع تسعمائة وسبعا وتسعين
شرح معاني الآثار - ط مصر (3/ 58) :
4481 - حدثنا أبو بكرة قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، أن رجلا سأل ابن عباس أن رجلا طلق امرأته مائة.
فقال: ثلاث تحرمها عليه ، وسبعة وتسعون في رقبته ، إنه اتخذ آيات الله هزوا
السنن الكبير للبيهقي (15/ 252 ت التركي) :
15083 - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعى، أخبرنا مسلم وعبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرنى عكرمة بن خالد، أن سعيد بن جبير أخبره، أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال: طلقت امرأتى ألفا.
فقال: تأخذ ثلاثا وتدع تسعمائة وسبعة وتسعين.