كان ابنُ عُمَرَ إذا قُرِئَ القُرآنُ لم يَتكلَّمْ، قال: فقرَأْتُ ذاتَ يومٍ هذه الآيةَ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، فقال: أَتَدْري فيمَن نزَلَتْ هذه الآيةُ؟ قُلْتُ: لا.

قال: نزَلَتْ في إتْيانِ النِّساءِ في أدْبارِهِنَّ.

بيانات التخريج:

أخرجه الطبري في ((التفسير)) (3/ 751)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (3827) واللفظ لهم، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (6117) بمعناه.أخرجه ابن جرير في ((التفسير)) (4/ 404)، واللفظ له، والنسائي في ((الكبري)) (8981)، والطبراني في ((الأوسط)) (3827)، بمعناه. _x000D_ .أخرجه ابن جرير في ((التفسير)) (4/ 404)، واللفظ له، والنسائي في ((الكبري)) (8981)، والطبراني في ((الأوسط)) (3827)، بمعناه. _x000D_ .

جاءَ عمرُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ! هلَكْتُ ؟ قالَ : وما أَهْلَكَك ؟ قالَ : حوَّلتُ رحلي اللَّيلةَ ، قالَ : فلَم يرُدَّ علَيهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ شيئًا ، قالَ : فأُنزِلَت على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ هذِهِ الآيةُ: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ أقبِلْ وأدبِرْ، واتَّقِ الدُّبرَ والحَيضةَ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2980 خلاصة حكم المحدث : حسن التخريج : أخرجه الترمذي (2980) واللفظ له، وأحمد (2703)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8977) في هذا الحَديثِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنهما: جاء عُمرُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فقال: يا رَسولَ اللهِ، هلَكتُ؟"، أي: فعَلتُ فِعلًا أستَحِقُّ عليه العِقابَ والهلاكَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "وما أهلَكَك؟"، أي: ماذا فعَلتَ؟ قال: "حوَّلتُ رَحْلِيَ اللَّيلةَ"، أراد عُمرُ رَضِي اللهُ عَنه بقولِه أنَّه غَشِي وجامَعَ امرَأتَه في قُبلِها مِن ناحيةِ ظَهرِها؛ وذلك لظَنِّه أنَّه ارتكَب بما فعَل مُخالَفةً ومَعصيةً، قال: "فلم يَرُدَّ عليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم شيئًا"، أي: سكَتَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عمَّا قاله عُمرُ ولم يُجِبْه بشَيءٍ، قال: "فأُنزِلَت"، أي: أنزَل اللهُ على رسولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم هذه الآيةَ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ} [البقرة: 223] ، والحَرثُ هو أن تَكونَ الأرضُ مُهيَّئةً لكي يُلقَى فيها البَذرُ، وهنا شبَّه اللهُ عزَّ وجلَّ المرأةَ بالأرضِ، مِن حيث إنَّها تُلقَى في رَحِمِها النُّطفةُ، كما تُلقَى البَذرةُ في الأرضِ، والمقصودُ: أنَّ نِساءَكم تُخرِجُ لكم الوَلَدَ، كما تُنبِتُ الأرضُ الزَّرعَ عندَما يُلقَى فيها البَذرُ، {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] ، أي: لا جُناحَ عليكم أن تُجامِعوا نِساءَكم بأيِّ كيفيَّةٍ ومِن أيِّ شقٍّ تَشاؤون، إذا كنتُم تَقصِدون الموضعَ الَّذي يَكونُ منه الولَدُ، وهو الفَرْجُ، ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "أقبِلْ وأدبِرْ"، أي: ائتِها وجامِعْها مُقبِلةً ومُدبِرةً، "واتَّقِ الدُّبرَ"، أي: واحذَرِ الجماعَ في الدُّبرِ، "والحيضةَ"، أي: واحذرَ الجِماعَ في حالِ الحيضِ.

لأنَّ الإتيانَ في الدُّبرِ مُنافٍ للطَّبيعةِ الإنسانيَّةِ، وفيه مَهلَكةٌ للنَّسلِ، وفيه التَّشبُّهُ بعمَلِ قومِ لوطٍ، مع ما فيه مِن الدَّنَسِ والأضرارِ، أمَّا الإتيانُ في الحَيضِ فهو مُستقذَرٌ، وفيه إكراهٌ للمَرأةِ، وإيذاءٌ للزَّوجينِ.

وفي الحديثِ: شِدَّةُ خَوفِ عُمرَ رَضِي اللهُ عَنه مِن مُخالَفةِ اللهِ ورَسولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.

وفيه: مَشروعيَّةُ التَّمتُّعِ بالزَّوجاتِ كيفَ شاء الزَّوجانِ؛ بشَرْطِ أن يَكونَ الإيلاجُ في موضعِ الحرثِ في الفرجِ.

تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (4/ 403) 4326 - حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا ابن عون، عن نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم.

قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية:" نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟ قلت: لا! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.

سنن النسائي الكبري ط العلمية (5/ 316) 8981 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحكم قال نا أبو بكر بن أبي أويس قال حدثني سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر : أن رجلا أتى امرأته في دبرها في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأنزل الله تعالى { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } خالفه هشام بن سعد فرواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار.

المعجم الأوسط (4/ 144) 3827 - حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: نا محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين قال: نا محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال: نا أبي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {نساؤكم حرث لكم} [البقرة: 223] رخصة في إتيان الدبر

لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا يحيى بن سعيد، تفرد به: محمد بن يحيى ".