عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : قَلَّتِ الإبلُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ - فأمرَهم أن ينحَروا البقَرَ .
أخرجه ابن ماجه (3134) واللفظ له، وأبو يعلى (2376)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (2598) باختلاف يسير.
قلَّتِ الإبلُ علَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فأمرَهُم ، أن ينحَروا البقرَ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 2556 خلاصة حكم المحدث : صحيح بيَّنَ الشَّرعُ الحَكيمُ أُمورَ الأضاحيِّ والهَدْيِ، وقد يسَّرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الشَّأنِ تيسيرًا عظيمًا على النَّاسِ؛ فجعَلَ الأضاحيَّ جائزةً من أنواعٍ مُتعدِّدةٍ؛ من الإبلِ والبقرِ والغنمِ، ويَسَّرَ في العدَدِ؛ فجعَلَ البقرَ والإبلَ عن سَبعةٍ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "قلَّتِ الإبلُ على عهْدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ"، أي: بسبَبِ مَرَضٍ، أو قِلَّةِ المَرْعى، أو غيرِ ذلك من الأسبابِ، "فأمَرَهم"، أي: أجاز لهم النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "أنْ يَنْحروا البقرَ"، أي: في الأضاحيِّ وغيرِها؛ فيكونُ البقرُ بدلًا من الإبلِ في الأُضحيَّة، وتكونُ البَقرةُ عن سَبعةٍ كما تُجْزِئُ الإبلُ.
وفي الحديثِ: أنَّ البَقرَ مِثلُ الجمالِ في الأضاحيِّ والهَدْيِ.
سنن ابن ماجه (2/ 1047 ت عبد الباقي) :
3134 - حدثنا هناد بن السري قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر الأزدي، عن ابن عباس ، قال: قلت الإبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرهم، أن ينحروا البقر
مسند أبي يعلى (4/ 264 ت حسين أسد) :
2376 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر الأزدي، عن ابن عباس قال: قلت البدن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر الناس بالبقرة
[شرح مشكل الآثار] (7/ 17) :
2598 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عمرو بن ميمون، عن أبي حاضر، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قلت: البدن فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقر قال أبو جعفر: فتأملنا هذا الحديث فكان الذي وجدناه فيه من قول ابن عباس قلت: البدن فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقر من غير ذكر منه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالبقر لأنها بدن ، وقد احتمل أن يكون أمر بها لأنها تجزئ مما يجزئ منه البدن لا أنها في نفسها بدن كما يأمر بالشاء مكانها ليس لأنها بدن