عن قَيسِ بنِ أبي حازمٍ، قال: سَمِعتُ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ يقولُ: يا أيُّها الناسُ، إنَّكم تَقرَؤونَ هذه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إنَّ الناسَ إذا رَأوْا مُنكَرًا فلم يُغَيِّروه، يوشِكُ أنْ يَعُمَّهمُ اللهُ بعِقابِه.

بيانات التخريج:

أخرجه أبو داود (4338) بنحوه، وابن ماجه (4005)، وأحمد (1) باختلاف يسير

قالَ أبو بَكْرٍ بَعْدَ أن حَمِدَ اللهَ وأَثْنى عليه: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّكم تَقرَؤونَ هذه الآيةَ، وتَضَعونَها على غَيْرِ مَواضِعِها: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}.

قالَ عن خالِدٍ: وإنَّا سَمِعْنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ يقولُ: «إنَّ النَّاسَ إذا رأَوا الظَّالِمَ فلم يَأخُذوا على يَدَيه، أَوشَكَ أن يَعُمَّهم اللهُ بعِقابٍ».

وقالَ عَمْرٌو عن هُشَيمٍ: وإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ يقولُ: «ما مِن قَوْمٍ يُعمَلُ فيهم بالمَعاصي، ثُمَّ يَقدِرونَ على أن يُغيِّروا ثُمَّ لا يُغَيِّروا، إلَّا يوشِكُ أن يَعُمَّهم اللهُ مِنه بعِقابٍ».

قالَ أبو داودُ: ورَواه كما قالَ خالِدٌ: أبو أُسامةَ وجَماعةٌ، وقالَ شُعْبةُ فيه: «ما مِن قَوْمٍ يُعمَلُ فيهم بالمَعاصي هُمْ أَكثَرُ ممَّن يَعمَلُه».

الراوي : أبو بكر الصديق المحدث : الوادعي المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم: 707 خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشَّيْخين التخريج : أخرجه أبو داود (4338)، والترمذي (2168)، وابن ماجه (4005)، وأحمد (1) باختلاف يسير الأمرُ بالمَعروفِ والنَّهيُ عنِ المُنكَرِ شَعيرةٌ من شَعائِرِ هذا الدِّينِ التي أمَرَ اللهُ تعالى بها، فقال: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عمران: 104] ، بل أثنى اللهُ تعالى على هذه الأمَّةِ لأمرِها بالمَعروفِ ونَهيِها عنِ المُنكَرِ، فقال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عمران: 110] .

وجاءَ أيضًا أنَّ تَركَ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكَرِ سَبَبٌ مِن أسبابِ العَذابِ والعُقوبةِ، فعَلى الإنسانِ أن يُصلِحَ نَفسَه فيَبدَأَ بها ثُمَّ يَأمُرَ بالمَعروفِ ويَنهى عنِ المُنكَرِ ما استَطاعَ بجُهدِه وطاقَتِه، ثُمَّ بَعدَ ذلك لا يَضُرُّه فسادُ مَن فسَدَ مِنَ النَّاسِ، وهذا هو مَعنى قَولِه تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] ؛ ولهذا في الحَديثِ أنَّ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عنه قامَ يَخطُبُ النَّاسَ فحَمِدَ اللَّهَ وأثنى عليه، أي: أثنى عليه بما هو أهلٌ له سُبحانَه مِنَ الثَّناءِ والحَمدِ، ثُمَّ قال: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّكُم تقرؤون هذه الآيةَ، أي: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وتَضَعونَها على غَيرِ مَواضِعِها، أي: تَحمِلونَها على عُمومِها في الأشخاصِ والأوقاتِ، وتَفهَمونَ مِنها أنَّ الأمرَ بالمَعروفِ والنَّهيَ عنِ المُنكَرِ غَيرُ واجِبٍ مُطلَقًا، وهذا غَيرُ صَحيحٍ؛ {عَلَيْكُم أَنْفُسَكُمْ} أي: الزَموا إصلاحَ أنفُسِكُم، واحفَظوها مِن مُلامَسةِ المَعاصي؛ فإنَّما ألزَمَكُمُ اللهُ تعالى بها {لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} أي: أنَّكُم إذا فعَلتُم ما كُلِّفتُم به مِنَ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكَرِ فلا يَضُرُّكُم تَقصيرُ غَيرِكُم بَعدَ ذلك.

قال عن خالدٍ، وهو أحَدُ الرُّواةِ، أي: أنَّه جاءَ في الرِّوايةِ مِن طَريقِ الرَّاوي خالدٍ، أنَّ أبا بَكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: وإنَّا سَمِعْنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: إنَّ النَّاسَ إذا رَأوا الظَّالمَ، أي: عَلِموا ظُلمَه وفِسقَه وعِصيانَه، فلَم يَأخُذوا على يَدَيه، أي: لَم يَمنَعوه عن ظُلمِه مَعَ القُدرةِ على مَنعِه، أوشَكَ، أي: قارَبَ أو أسرَعَ، أن يَعُمَّهمُ اللهُ بعِقابٍ، أي: يَشمَلَهمُ اللهُ بعِقابٍ مِن عِندِه جَميعًا الظَّالمَ وغَيرَ الظَّالمِ.

وقال عَمرٌو عن هُشَيمٍ، وهو أحَدُ الرُّواةِ، أي: أنَّه جاءَ في الرِّوايةِ مِن طَريقِ الرَّاوي هُشَيمٍ، أنَّ أبا بَكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: وإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: ما مِن قَومٍ، أي: في أيِّ زَمانٍ وأيِّ مَكانٍ، يُعمَلُ فيهم بالمَعاصي، أي: تُعمَلُ المَعاصي فيما بَينَهم، ثُمَّ يَقدِرونَ على أن يُغَيِّروا، أي: عِندَهمُ القُدرةُ على تَغييرِ هذه المَعاصي إمَّا بالقَولِ والنَّصيحةِ لأهلِ المَعاصي، أو بالفِعلِ بمَنعِ المَعاصي ومَنعِ أصحابِها لمَن له قُدرةٌ على ذلك، ثُمَّ لا يُغَيِّروا، أي: ومَعَ ذلك يَترُكونَ هذه المَعاصيَ ولا يُنكِرونَها ويَمنَعونَها، إلَّا يوشِكُ، أي: يَقرُبُ أن يَعُمَّهمُ اللهُ مِنه بعِقابٍ، أي: يَشمَلَهمُ اللهُ بعِقابٍ مِن عِندِه يَعُمُّهم جَميعًا الظَّالمَ وغَيرَ الظَّالمِ والمُحسِنَ والمُسيءَ.

قال أبو داوُدَ، وهو سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ صاحِبُ سُنَنِ أبي داوُدَ: ورَواه كما قال خالِدٌ أبو أُسامةَ وجَماعةٌ، أي رَوى هذا الحَديثَ أبو أُسامةَ وجَماعةٌ مِثلَ رِوايةِ خالدٍ السَّابقةِ.

وقال شُعبةُ، وهو أحَدُ رواةِ الحَديثِ، قال في رِوايَتِه لهذا الحَديثِ: ما مِن قَومٍ يُعمَلُ فيهم بالمَعاصي هم أكثَرُ مِمَّن يَعمَلُه، أي: إذا كان الذينَ لا يَعمَلونَ المَعاصيَ أكثَرُ مِنَ الذينَ يَعمَلونَها فلَم يَمنَعوهم عنها عَمَّهمُ العَذابُ؛ فإنَّ النَّاهينَ لَو كانوا أكثَرَ مِنَ العاصينَ يَكونُ لَهمُ القُدرةُ على المَنعِ، وأمَّا إذا كانوا أقَلَّ مِنهم فكَأنَّه ليس لَهم قُدرةٌ على المَنعِ.

ومِمَّا سَبَقَ يُعلَمُ أنَّه ليس المُرادُ بالآيةِ بَيانَ عَدَمِ لُزومِ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكَرِ، بَل المَقصودُ بَيانُ أنَّ مَعصيةَ الغَيرِ لا تَضُرُّ الشَّخصَ إذا أتى بما عليه، ومِن جُملةِ ما عليه الأمرُ والنَّهيُ؛ فلا بُدَّ مِنهما، وإذا لَم يَقبَلُ المَأمورُ ذلك فلا يَضُرُّ الدَّاعيَ شَيئًا.

وفي الحَديثِ ابتِداءُ كُلِّ أمرٍ ذي بالٍ بحَمدِ اللهِ تعالى والثَّناءِ عليه.

وفيه بَيانُ الإمامِ للنَّاسِ ما قد يُخطِئونَ في تَأويلِه مِنَ القُرآنِ.

وفيه بَيانُ فِقهِ وعِلمِ أبي بَكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه بالقُرآنِ.

وفيه أهَمِّيَّةُ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكَرِ.

وفيه خُطورةُ تَركِ الأمرِ بالمَعروفِ والنَّهيِ عنِ المُنكَرِ.

وفيه أنَّ العُقوبةَ إذا نَزَلَت عَمَّتِ الجَميعَ.

وفيه ضَرورةُ الأخذِ على يَدِ الظَّالمِ ومَنعِ المُنكَراتِ .

[شرح السنة للبغوي] (14/ 344) :

4153 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، نا علي بن الحسن الدارابجردي، أخبرنا أبو النعمان، نا عبد العزيز بن مسلم القسملي، نا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصديق ، يقول: يا أيها الناس، إنكم تقرءون هذه {يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [[المائدة: 105]]، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه، يوشك أن يعمهم الله بعقابه.

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح .

سنن أبي داود (4/ 214 ط مع عون المعبود) :

4338 - حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد ، (ح)، وحدثنا عمرو بن عون ، قال أنا هشيم المعنى عن إسماعيل ، عن قيس قال: قال أبو بكر بعد أن حمد الله وأثنى عليه: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها {‌عليكم ‌أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} قال: عن خالد وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب.

وقال عمرو، عن هشيم: وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لا يغيروا، إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب قال أبو داود : ورواه كما قال خالد: أبو أسامة وجماعة، قال شعبة: فيه ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أكثر ممن يعمله.

سنن ابن ماجه (2/ 1327 ت عبد الباقي) :

4005 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن نمير، وأبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا ‌عليكم ‌أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [[المائدة: 105]] ، وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه، أوشك أن يعمهم الله بعقابه.

مسند أحمد (1/ 178 ط الرسالة) :

1 - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، قال: حدثني أبي أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد، من كتابه، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال أخبرنا إسماعيل - يعني ابن أبي خالد - عن قيس، قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [[المائدة: 105]]، وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه، أوشك أن يعمهم الله بعقابه ".